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כָּל שָׁעָה שֶׁמֻּתָּר לֶאֱכֹל, מַאֲכִיל לַבְּהֵמָה לַחַיָּה וְלָעוֹפוֹת, וּמוֹכְרוֹ לַנָּכְרִי, וּמֻתָּר בַּהֲנָאָתוֹ. עָבַר זְמַנּוֹ, אָסוּר בַּהֲנָאָתוֹ, וְלֹא יַסִּיק בּוֹ תַּנּוּר וְכִירָיִם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין בִּעוּר חָמֵץ אֶלָּא שְׂרֵפָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף מְפָרֵר וְזוֹרֶה לָרוּחַ אוֹ מַטִּיל לַיָּם:

Tant qu'il est autorisé à manger, il le donne aux bêtes, aux animaux et aux oiseaux. [Le fait que nous n'ayons pas (la structure uniforme): «Tant qu'il mange, il se nourrit», mais la double structure, indique que deux hommes (différents) sont destinés, à savoir: «Tant qu'un Cohein est autorisé à manger de la terumah, un Israélite peut nourrir du chullin à sa bête, "notre Michna étant conforme à R. Gamliel, qui dit (1: 5):" Chullin est mangé toutes les quatre heures, et terumah, tous les cinq. " La halakha, cependant, n'est pas en accord avec lui, mais la terumah et le chullin sont tous deux mangés tous les quatre, "suspendus" tout le cinquième, et brûlés au début du sixième.] ("Il le nourrit aux bêtes, aux animaux, et les oiseaux ":) [Il faut tout énoncer. Car si seulement les «bêtes» étaient énoncées, nous supposerions qu'avec une bête, là où ce qui reste peut être vu et brûlé, c'est permis; mais avec un animal, comme une martre, un chat et une belette, où ce qui reste est généralement caché, c'est interdit. (Nous devons donc être informés du contraire.) Et si seuls les "animaux" étaient indiqués, nous supposerions que cela est permis parce qu'un animal cache ce qu'il laisse, de sorte que le propriétaire n'est pas en transgression de "bal yeraeh" ( "On peut ne pas le voir"); mais si une bête laisse quelque chose, le propriétaire pourrait ne pas se souvenir de le brûler et il serait en transgression de «bal yeraeh», de sorte que je pourrais penser que c'était interdit. Nous devons donc être informés du contraire. Et comme on nous apprend les «bêtes» et les «animaux», on nous apprend aussi les «oiseaux».] Et il peut le vendre à un gentil, [contrairement à l'avis de Beth Shammai, qui dit qu'il est interdit de vendre son hamets à un gentil à moins qu'il ne sache qu'il le terminera avant Pessa'h, un Israélite étant ordonné de l'enlever du monde et (pour y veiller) qu'il ne reste pas.], et il est permis d'en tirer profit [c.-à-d. , de ses cendres. S'il l'a brûlé avant le moment où il est interdit, il est autorisé à tirer profit de ses cendres même après le temps où il est interdit.] Une fois son temps passé, [c'est-à-dire lorsque la sixième heure est arrivée, même si elle n'est interdit que rabbiniquement], il est interdit d'en tirer profit, [tout comme si la dérivation du bénéfice était interdite par la Torah. De sorte que s'il a fiancé une femme avec elle, nous n'accordons pas de validité à ses fiançailles. Et même le hamets durci, comme le grain sur lequel des gouttes (de toit) sont tombées, qui même à Pessa'h lui-même n'est que rabbiniquement interdit.—s'il a fiancé une femme avec lui le quatorze (Nissan), lorsque la sixième heure était arrivée, nous n'accordons aucune validité à ses fiançailles.], et il ne peut pas allumer le four ou la cuisinière avec. [Cela doit être dit vis-à-vis de R. Yehudah, qui dit qu'il n'y a pas de retrait de hamets mais de brûlure. On pourrait penser qu'en le brûlant, on pourrait en tirer profit. Nous devons, par conséquent, être informé du contraire, que même dans le cours (régulier) de sa suppression, il est interdit d'en tirer profit une fois que le moment de son interdiction est arrivé.] R. Yehudah dit: Il n'y a pas de suppression de hamets mais brûler [Il le tire de "nothar" (restes de portions sacrificielles), dont le bénéfice ne peut pas être tiré, qui est puni par kareth, comme le hamets, et qui est commandé pour être brûlé, et non (pour être éliminé) de toute autre manière.]; et les sages disent: Il est également permis de le disperser aux vents ou de le jeter dans la mer. [Les rabbins ne le tirent pas de nothar, car cette (dérivation) est contestée par (la loi de) un bœuf lapidé, qui bien qu'interdit de manger et d'en tirer des bénéfices, et puni par kareth, ne nécessite pas de brûlure.]

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