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הַמְמָאֶנֶת, הַשְּׁנִיָּה, וְהָאַיְלוֹנִית, אֵין לָהֶם כְּתֻבָּה וְלֹא פֵרוֹת, וְלֹא מְזוֹנוֹת, וְלֹא בְלָאוֹת. וְאִם מִתְּחִלָּה נְשָׂאָהּ לְשֵׁם אַיְלוֹנִית, יֶשׁ לָהּ כְּתֻבָּה. אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, בַּת יִשְׂרָאֵל לְנָתִין וּלְמַמְזֵר, יֶשׁ לָהֶן כְּתֻבָּה:
Un mema'eneth (celui qui "refuse" son mariage quand elle devient majeure), un sh'niyah (l'une des relations illicites "secondaires", interdite par les scribes), et un eilonith (celui qui ne peut pas supporter) n'a ni kethubah [(a mema'eneth, puisqu'elle part d'elle-même; a sh'niyah —pénalisé par les rabbins pour l'avoir poussé à l'épouser. Car elle ne perd rien par le mariage, n'en étant pas rendue inapte et son enfant étant kasher; Eilonith—un "achat erroné")], ni des fruits [Il n'est pas fait pour payer les fruits mangés par lui], ni de la nourriture [Si elle a emprunté et mangé encore avec lui, puis "refusé", le mari n'est pas tenu de Payer; mais il est tenu de la nourrir quand elle est encore avec lui. Mais il n'est pas obligé de nourrir la sh'niyah et l'eilonith quand ils sont encore avec lui, et, il va sans dire, que s'ils ont emprunté et mangé, le mari n'est pas tenu de payer.], Ni belaoth (porté- out vêtements) [qui ont été perdus ou entièrement portés, que ce soit de nichsei melog ou de nichsei tzon-barzel. Les mema'eneth ne peuvent pas les réclamer de son mari. Mais son belaoth existant, elle prend toujours—qu'elle soit une mema'eneth, une sh'niyah ou une eilonith. Et même si elle était adultère, elle ne perd pas son belaoth existant. Une sh'niyah n'a pas de belaoth de nichsei melog, mais elle a belaoth de nichsei tzon-barzel.] Et s'il l'a épousée au début, sachant qu'elle était une eilonith, elle a une kethubah. Une veuve (mariée) à un grand prêtre, une divorcée et une chalutzah à un prêtre ordinaire, un mamzereth et un Nethinah à un Israélite, et la fille d'un Israélite à un Nathin et un mamzer ont une kethubah.