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שְׁלֹשָׁה אַחִים, שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים לִשְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד מֻפְנֶה, מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת וְעָשָׂה בָהּ מֻפְנֶה מַאֲמָר, וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ, וְהַלָּה תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְּגֵט וַחֲלִיצָה, וְאֶת אֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה. זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ, אִי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאִי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו:

S'il y avait trois frères, deux d'entre eux mariés à deux sœurs et l'un d'eux célibataire — si l'un des maris des sœurs est mort et que le frère célibataire a fait une ma'amar (une déclaration verbale de mariage) en elle [(ma'amar - fiançailles d'une yevamah, qui "prend" seulement selon les paroles des scribes )], puis le deuxième frère est mort — Beth Shammai dit: Sa (la femme du troisième frère) reste avec lui [Pour Beth Shammai, soutenez que la femme fiancée par ma'amar est considérée comme sa femme, de sorte que lorsque sa sœur tombe devant lui (pour yibum) après, elle (la première soeur) n'est pas interdite en raison de "la sœur de son lié"], et l'autre sort [même de chalitzah, en raison de "la soeur de sa femme."] Et Beth Hillel dit: —Il doit renvoyer sa femme par get et par chalitzah, et la femme de son frère par chalitzah. [Car ma'amar ne suffit pas à lui donner (à la première) le statut de femme mariée, et l'autre (la seconde) est interdite en raison de "la sœur de sa liée". Un get est nécessaire à cause du ma'amar, qui est des fiançailles partielles (et les fiançailles ne sont pas dissoutes sans un get.) Et elle a également besoin de chalitzah, car puisque la ma'amar n'est pas de véritables fiançailles, elle est toujours liée à lui (pour yibum) et exige que la chalitzah dissolve ce lien; de sorte qu'il lui donne d'abord un get, puis la chalitzah.] et c'est l'exemple dont ils ont dit (13: 7): "Malheur à lui à cause de sa femme, [dont il doit divorcer], et malheur à lui à cause de la femme de son frère! " [à qui il doit donner la chalitzah]

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