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בַּעַל קֶרִי מְהַרְהֵר בְּלִבּוֹ וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ, לֹא לְפָנֶיהָ וְלֹא לְאַחֲרֶיהָ. וְעַל הַמָּזוֹן מְבָרֵךְ לְאַחֲרָיו, וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ לְפָנָיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְבָרֵךְ לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶם:
Celui qui a eu une décharge séminale [(Ezra a institué que celui qui a subi une décharge séminale, que ce soit par inadvertance ou par intention, ne devrait pas lire dans la Torah jusqu'à ce qu'il se soit immergé — pas à cause de la propreté ou de l'impureté, car les paroles de la Torah ne sont pas sujettes à l'impureté —mais pour que les érudits de la Torah ne soient pas toujours "trouvés avec leurs femmes comme des coqs.")] médite [sur le Shema dans son cœur [quand le moment de son récit arrive], et il ne fait pas la bénédiction avant ou après lui [même par voie de méditation. Puisque les bénédictions ne sont pas prescrites par les Écritures, les rabbins ne les ont pas exigées.] Et pour le pain, il fait la bénédiction finale [ceci étant mandaté par les Écritures], mais pas la bénédiction préliminaire [ceci n'étant pas exigé par les Écritures. Et il a déjà été décidé, sans aucune objection, que l'exigence d'immersion a été annulée et que ceux qui ont subi une décharge séminale récitent le Shema de la manière habituelle et étudient la Torah et prient, et récitent toutes les bénédictions.] R. Yehudah dit: Il fait à la fois la bénédiction préliminaire et la bénédiction finale.