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אַף הוּא אָמַר שְׁלֹשָׁה דְבָרִים לְהָקֵל, מְכַבְּדִין בֵּין הַמִּטּוֹת, וּמַנִּיחִין אֶת הַמֻּגְמָר בְּיוֹם טוֹב, וְעוֹשִׂין גְּדִי מְקֻלָּס בְּלֵילֵי פְסָחִים. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין:
Il (R. Gamliel) a également adopté le point de vue clément dans trois choses: Il est permis de balayer entre les lits (sur yom tov). [Ils avaient l'habitude de s'allonger sur des lits et de manger. Parce que l'espace (entre les lits) est petit, nous ne craignons pas qu'il puisse égaliser des trous (dans un sol en sable), comme nous le faisons par rapport à la maison, qui, étant grande, est obligée d'avoir des trous.] Et il il est permis de faire du mugmar sur yom tov [c'est-à-dire de placer de l'encens sur des charbons pour en inhaler l'arôme; mais tous soutiennent qu'il est interdit de parfumer les vêtements.] Et il est permis de faire un gedi (un enfant) mekulas la nuit de Pessa'h. ["mekulas"—rôti avec ses jambes et ses entrailles à ses côtés, en commémoration de l'offrande de Pessa'h, à propos de laquelle il est écrit (Exode 12: 9): «sa tête, avec ses jambes, avec ses entrailles». «mekulas», comme un guerrier portant ses armes. Le targum de (I Samuel 17: 5): "et un casque de cuivre" est "vekulas dinechash". Rambam interprète «mekulas» comme «distinctif», comme «kilus»]. Et les sages interdisent [tous les trois: balayer, parce qu'il pourrait égaliser les trous; «mugmar», parce qu'il n'est pas requis par tous, mais seulement par les choyés et les complaisants et ceux qui ont une odeur corporelle; «mekulas», car il donne l'impression de manger des aliments consacrés à l'extérieur (la zone prescrite). La halakha est conforme aux sages.]