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חָמֵשׁ נָשִׁים שֶׁנִּתְעָרְבוּ וַלְדוֹתֵיהֶן, הִגְדִּילוּ הַתַּעֲרֹבוֹת וְנָשְׂאוּ נָשִׁים וּמֵתוּ, אַרְבָּעָה חוֹלְצִין לְאַחַת, וְאֶחָד מְיַבֵּם אוֹתָהּ. הוּא וּשְׁלשָׁה חוֹלְצִים לְאַחֶרֶת, וְאֶחָד מְיַבֵּם. נִמְצְאוּ אַרְבַּע חֲלִיצוֹת וְיִבּוּם לְכָל אַחַת וְאֶחָת:

Cinq femmes dont les enfants étaient mélangés les uns avec les autres [et chacune avait un fils, qui ne s'est pas mélangé avec eux] —si ceux qui avaient été mélangés ont grandi, se sont mariés et sont morts, quatre donnent la chalitzah à l'un d'eux, et le cinquième la prend en yibum. [Le fils connu de chacun des quatre donne la chalitzah à l'un d'eux, chacun étant peut-être la femme de son frère; et le cinquième l'épouse de toute façon—Si c'est la femme de son frère, il la prend en yibum; et sinon, son yavam lui a donné la chalitzah.] Il (celui qui a exécuté le yibum) et trois donnent la chalitzah à une autre femme, et le cinquième la prend chez une autre femme, et le cinquième la prend en yibum [en tout cas. Et ces deux (qui ont pris des femmes en yibum) donnent la chalitzah à la troisième femme, les deux autres avec elles, et la cinquième la prend en yibum, et ainsi avec les autres.] On constate donc qu'il y a quatre chalitzoth et un yibum pour chaque femme. [Quatre chalitzoth d'abord, car ni l'un ni l'autre n'est autorisé à l'emmener en yibum jusqu'à ce que les quatre autres lui donnent la chalitzah, afin qu'il ne soit pas en violation de "une yevamah au marché." Et les quatre peuvent aussi leur donner la chalitzah à tous et le cinquième les épouser, mais la première procédure est préférable, car il se peut que chacun prenne sa chaire liée et accomplisse la mitsva de yibum.]

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