Référence sur Yevamot 3:1
אַרְבָּעָה אַחִין, שְׁנַיִם מֵהֶן נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וּמֵתוּ הַנְּשׂוּאִים אֶת הָאֲחָיוֹת, הֲרֵי אֵלּוּ חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַבְּמוֹת. וְאִם קָדְמוּ וְכָנְסוּ, יוֹצִיאוּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים יְקַיְּמוּ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים יוֹצִיאוּ:
S'il y avait quatre frères, dont deux mariés à deux sœurs, et qu'ils sont morts, les deux survivants exécutent la chalitzah, mais pas le yibum. [Car puisque les deux femmes sont liées à chaque frère, la première à exécuter le yibum viole «la sœur de son lié», qui est comme sa femme.] S'ils étaient à l'avance et les ont épousés, ils doivent les renvoyer. R. Eliezer dit au nom de Beth Shammai: Ils peuvent les garder, et Beth Hillel dit: Ils doivent les renvoyer. [La gemara renverse ceci, à savoir: Beth Shammai dit: Ils doivent les renvoyer, et Beth Hillel dit: Ils peuvent les garder. Car dans tous les endroits, Beth Shammai est la décision stricte, et Beth Hillel est la clémence, à l'exception des cas notés où le contraire est le cas. Et en général, nous disons: "Beth Shammai à la place de Beth Hillel n'est pas une Michna." Autrement dit, partout où nous trouvons dans la Mishnah que Beth Shammai est la décision clémente (où il est habituel d'être Beth Hillel, de sorte que Beth Shammai se tient à la place de Beth Hillel), nous supposons que ce n'est pas un (de bonne foi) Mishnah, mais nous nous trompons, et nous l'inversons (à moins que ce ne soit l'un des célèbres Mishnayoth où Beth Shammai prend le point de vue clément et Beth Hillel le point de vue strict. Et dans Eduyoth, il est répertorié au nom de R. Eliezer parmi les décisions clémentes de Beth Shammai et les strictes de Beth Hillel.)]