Référence sur Yevamot 2:6
מִי שֶׁקִּדֵּשׁ אַחַת מִשְּׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵיזוֹ מֵהֶן קִדֵּשׁ, נוֹתֵן גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ. מֵת, וְלוֹ אָח אֶחָד, חוֹלֵץ לִשְׁתֵּיהֶן. הָיוּ לוֹ שְׁנַיִם, אֶחָד חוֹלֵץ וְאֶחָד מְיַבֵּם. קָדְמוּ וְכָנְסוּ, אֵין מוֹצִיאִין מִיָּדָם:
Si un homme a fiancé l'une des deux sœurs et ne sait pas laquelle, [de sorte que les deux lui sont interdites, chacune étant peut-être la sœur de la femme qu'il a épousée], il donne un avantage à chacune. S'il est mort et a eu un autre frère, il donne la chalitzah aux deux [car il ne sait pas quelle est sa yevamah. Et il ne peut pas donner de chalitzah à l'un et prendre l'autre en yibum, en raison de «la sœur de sa chalutzah». (Et elle lui est interdite du vivant de sa sœur par ordonnance rabbinique.) Il ne peut pas non plus en prendre un en yibum d'abord, car elle pourrait ne pas être sa yevamah, auquel cas il violerait la sœur d'un "lié" à lui, qui est comme sa femme. S'il avait deux frères, l'un donne la chalitzah [à un premier], et le second, [s'il le souhaite,] prend [l'autre] en yibum. [Car si elle (l'autre) est sa Yevamah, tout va bien; et si elle est la sœur de Yevamah, il ne viole pas «la sœur de son lié», car la chalitzah de l'autre frère avait dissous le lien.] Si les frères étaient à l'avance et les épousaient [avant de prendre conseil avec beth-din ], ils ne leur sont pas enlevés [car chacun peut dire: "Je me suis marié correctement". Et même s'il en était autrement— que le premier qui s'est marié pour yibum a vraiment pris la sœur de son lié — c'est à ce moment-là qu'il a transgressé, et quand son frère est venu et a pris l'autre, la vraie yevamah, en yibum, le lien avec l'autre a été dissous rétroactivement.]