Référence sur Ta'anit 4:2
אֵלּוּ הֵן מַעֲמָדוֹת, לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר כח), צַו אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי, וְכִי הֵיאַךְ קָרְבָּנוֹ שֶׁל אָדָם קָרֵב, וְהוּא אֵינוֹ עוֹמֵד עַל גַּבָּיו, הִתְקִינוּ נְבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים עֶשְׂרִים וְאַרְבַּע מִשְׁמָרוֹת. עַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר הָיָה מַעֲמָד בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁל כֹּהֲנִים, שֶׁל לְוִיִּם, וְשֶׁל יִשְׂרְאֵלִים. הִגִּיעַ זְמַן הַמִּשְׁמָר לַעֲלוֹת, כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם עוֹלִים לִירוּשָׁלַיִם, וְיִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ מִשְׁמָר מִתְכַּנְּסִין לְעָרֵיהֶן וְקוֹרְאִין בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית:
Ce sont ma'amadot ; [hommes debout]. [La raison de cette institution est] comme il est écrit (Nombres 28: 2): "Commandez les enfants d'Israël, et dites-leur: Mon offrande, c'est-à-dire mon pain", etc. Comment une offrande peut-elle être apportée pour une personne sans qu'il se tienne près d'elle [au moment de son sacrifice]? C'est pourquoi les anciens prophètes instituèrent vingt-quatre "mishmar" [ou divisions d'ordres]; chaque mishmarah toujours toujours une «ma'amad» [ou une section d'hommes debout], composée de Kohanim [prêtres], de Lévites et d'Israélites, stationnés à Jérusalem. Quand est venu le tour de chaque mishmarah de monter [de leurs villes au Temple], les prêtres et les Lévites sont montés à Jérusalem, et les Israélites qui appartenaient à cette mishmarah, se sont rassemblés dans [les synagogues de] leurs villes pour lire l'histoire de la création [Genèse 1].