Référence sur Shabbat 23:3

לֹא יִשְׂכֹּר אָדָם פּוֹעֲלִים בְּשַׁבָּת, וְלֹא יֹאמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ לִשְׂכֹּר לוֹ פוֹעֲלִים. אֵין מַחְשִׁיכִין עַל הַתְּחוּם לִשְׂכֹּר פּוֹעֲלִים וּלְהָבִיא פֵרוֹת, אֲבָל מַחְשִׁיךְ הוּא לִשְׁמֹר, וּמֵבִיא פֵרוֹת בְּיָדוֹ. כְּלָל אָמַר אַבָּא שָׁאוּל, כֹּל שֶׁאֲנִי זַכַּאי בַּאֲמִירָתוֹ, רַשַּׁאי אֲנִי לְהַחְשִׁיךְ עָלָיו:

Un homme ne peut pas embaucher des ouvriers le Shabbath, [il est écrit (Esaïe 58:13): "… de faire vos affaires ou de dire des mots."] Et un homme ne peut pas dire à son voisin d'embaucher des ouvriers pour lui. [Ceci est indiqué dans l'intérêt de l'implication, à savoir: Il ne peut pas lui dire d'embaucher des ouvriers, mais il peut dire: "Allons-nous vous voir debout pour moi la nuit?" c'est-à-dire: "Maintenant, nous verrons si vous venez à moi quand il fait noir." Et même si tous deux savent qu'il lui fait ainsi part de son intention de l'embaucher, puisqu'il ne mentionne pas explicitement l'embauche, c'est permis, le jugement étant: «parler» est interdit; il est permis de délibérer.] On ne peut pas attendre la nuit au tchum pour embaucher des ouvriers ou pour apporter des fruits [c.-à-d., le Shabbath, on ne peut pas s'approcher de la fin du tchum (le sabbat lié) et attendre que l'obscurité soit à proximité de la place des ouvriers ou d'un verger pour porter des fruits. Pour tout ce qu'il est interdit de faire le Shabbath, il est interdit d'attendre le Shabbath jusqu'à la tombée de la nuit], mais il peut attendre que l'obscurité [soit près de sortir] pour garder (ses fruits) [car il est permis de garder ses fruits le Shabbath], et il peut les apporter dans sa main (après Shabbath), [puisque ce n'était pas son intention première]. Abba Shaul a énoncé une règle: Tout ce dont je suis autorisé à parler (le Shabbath), je suis autorisé à attendre (au tchum) la nuit. [Abba Shaul diffère ici du premier tanna, qui interdit à tous d'attendre l'obscurité, ne faisant aucune distinction entre le faire pour une mitsva ou pour une activité mondaine. Il vient nous dire que l'attente de la nuit pour une mitsva est autorisée. Car tout comme il est permis de dire à son prochain le Shabbath: «Soyez prêt (après Shabbath) à aller apporter un cercueil et des linceuls funéraires pour celui qui est mort», de même il est permis d'attendre la nuit au tchum afin de faites-le après la tombée de la nuit. Et ce qui suit, à savoir: "Il est permis d'attendre la nuit au tchum pour voir les besoins de la mariée et ceux de celui qui est mort, etc." est le point de vue d'Abba Shaul. La halakha est en accord avec lui.]

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