Quoting%20commentary sur Shevouot 6:4

אֵין נִשְׁבָּעִין עַל טַעֲנַת חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְאֵין מַשְׁבִּיעִין אֶת הַקָּטָן, אֲבָל נִשְׁבָּעִים לַקָּטָן וְלַהֶקְדֵּשׁ:

Et ce sont des choses pour lesquelles on n'est pas prêté: les esclaves, les factures, la terre, et hekdeshoth (propriété dédiée), [il est écrit (Exode 22: 8): "Pour toute chose de violation" —général; "pour un bœuf, pour un âne, pour un agneau, pour un vêtement"—particulier; "pour chaque objet perdu"—retour au général. "Général-particulier-général"—la décision suit la nature du particulier, à savoir: Tout comme le particulier est explicitement quelque chose de mobile et de valeur monétaire intrinsèque, de même tout (pour imposer la responsabilité sous serment) doit être meuble et de valeur monétaire intrinsèque: exclure la terre, qui n'est pas mobile; pour exclure les esclaves, qui sont assimilés à la terre; pour exclure les factures, qui, bien que mobiles, n'ont pas de valeur monétaire intrinsèque (mais seulement des documents corroborants). Pour tout cela, on n'est pas assommé. Et on n'est pas vêtu de hekdesh, il est écrit (Ibid. 9): "Si un homme donne à son prochain"—et non (propriété) de hekdesh.] Ils ne sont pas soumis à un double paiement (kefel), [kefel étant payé uniquement pour les choses qui sont incluses dans cette section comme étant de la nature du particulier] et ils ne le sont pas (sous réserve de ) quatre et cinq paiements. [Car partout où le kefel n'obtient pas, il n'y a pas de paiement de quatre et cinq. Car l'absence de kefel en fait un paiement de trois et quatre; et la Torah spécifie «quatre et cinq» paiement, et non «trois et quatre».], un shomer chinam (un observateur non rémunéré) ne jure pas (pour ces choses) [La seule chose à laquelle un shomer chinam est responsable est un serment, étant écrit (Exode 22: 7): "Alors le maître de la maison (le shomer chinam) s'approchera des juges (pour prêter serment) qu'il n'a pas envoyé sa main, etc."; et cette section parle d'un shomer chinam. Et il n'est pas fait pour les esclaves, la terre et les factures, il est écrit (Ibid. 6): "Si un homme donne à son prochain"—général; "argent ou navires"—particulier; "regarder"—retour au général. "Général-particulier-général"—La décision suit la nature du particulier, à savoir: Tout comme le particulier est explicitement quelque chose de mobile et de valeur monétaire intrinsèque, de même tout, etc.: exclure la terre, qui n'est pas mobile, etc. Et pour tout ce qui précède, il n'est pas soumis à un serment mandaté par la Torah, mais il est toujours responsable d'un shvuath heseth.], un nosei sachar (un observateur rémunéré) ne paie pas (pour ces choses). [(Il ne paie pas) pour le vol et la perte pour lesquels l'Écriture le rend responsable, à savoir. (Ibid. 11): "S'il est volé, il lui sera volé, il paiera à son propriétaire." Mais pour les esclaves, la terre et les factures, il ne paie pas, cela étant écrit à propos d'un shomer sachar (Ibid. 9): "Si un homme donne à son prochain"—général; "un âne ou un bœuf ou un agneau ou toute bête"—particulier; "regarder"—retour au général, etc., comme indiqué ci-dessus. «son voisin» s'écrit à la fois en ce qui concerne shomer chinam et shomer sachar, impliquant son voisin, et non hekdesh. Shoel (un emprunteur et un socher (un locataire) ne sont pas mentionnés ici pour exclure les obligataires, la terre, les factures et les hekdesh. Car l'emprunt n'obtient généralement pas avec la terre et les factures; bien plus encore la location, qui ne peut pas s'appliquer aux factures. De même, l'emprunt et la location n'obtient pas avec hekdesh, qu'il est interdit d'emprunter ou de louer.] R. Shimon dit: Les Kodshim (objets sanctifiés) que le propriétaire est tenu de restaurer (s'ils sont perdus) sont soumis à un serment; ceux qui il n'est pas tenu de restaurer ne sont pas soumis à un serment.

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