Midrash sur Zevahim 4:6

לְשֵׁם שִׁשָּׁה דְבָרִים הַזֶּבַח נִזְבָּח, לְשֵׁם זֶבַח, לְשֵׁם זוֹבֵחַ, לְשֵׁם הַשֵּׁם, לְשֵׁם אִשִּׁים, לְשֵׁם רֵיחַ, לְשֵׁם נִיחוֹחַ. וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, לְשֵׁם חֵטְא. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַף מִי שֶׁלֹּא הָיָה בְלִבּוֹ לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, כָּשֵׁר, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין, שֶׁאֵין הַמַּחֲשָׁבָה הוֹלֶכֶת אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד:

Chaque offrande est offerte pour six objectifs: Pour le plaisir de l'offrande, pour celui qui apporte l'offrande, pour Dieu, pour [brûler des parties de celui-ci dans] les feux [de l'autel], pour à cause de l'odeur [de l'offrande pendant qu'elle brûle], à cause de l'arôme [pour Dieu]. Et [en ce qui concerne] le Chattat et l' Asham , [ceux-ci sont aussi amenés] à cause du péché [pour lequel ils expiatent]. Le rabbin Yose a dit: Même si un individu n'avait pas l'un de ces [objectifs] à l'esprit, le sacrifice est toujours valable, car c'est une stipulation du tribunal que [seules] les intentions de celui qui accomplit le service comptent [plutôt que celles du propriétaire].

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