Midrash sur Zevahim 3:3

הַשּׁוֹחֵט אֶת הַזֶּבַח לֶאֱכֹל דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לֶאֱכֹל, וּלְהַקְטִיר דָּבָר שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהַקְטִיר, כָּשֵׁר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל. לֶאֱכֹל דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לֶאֱכֹל וּלְהַקְטִיר דָּבָר שֶׁדַּרְכּוֹ לְהַקְטִיר, פָּחוֹת מִכַּזַּיִת, כָּשֵׁר. לֶאֱכֹל כַּחֲצִי זַיִת וּלְהַקְטִיר כַּחֲצִי זַיִת, כָּשֵׁר, שֶׁאֵין אֲכִילָה וְהַקְטָרָה מִצְטָרְפִין:

Si l'on abat une offrande [avec l'intention] de manger quelque chose qui n'est pas habituellement mangé, ou de brûler quelque chose [sur l'autel] ce qui n'est pas habituellement brûlé [sur l'autel] - c'est valable. Le rabbin Eliezer l'invalide. [Si l'on abat une offrande avec l'intention] de manger quelque chose qui est habituellement mangé ou de brûler quelque chose qui est habituellement brûlé - [si c'était] moins que le volume d'une olive, c'est valable. [S'il avait l'intention] de manger la moitié du volume d'une olive et de brûler la moitié du volume d'une olive - c'est valable parce que manger et brûler ne sont pas combinés.

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