Midrash sur Soucca 3:4

רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, שְׁלשָׁה הֲדַסִּים וּשְׁתֵּי עֲרָבוֹת, לוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד, אֲפִלּוּ שְׁנַיִם קְטוּמִים וְאֶחָד אֵינוֹ קָטוּם. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ שְׁלָשְׁתָּן קְטוּמִים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כְּשֵׁם שֶׁלּוּלָב אֶחָד וְאֶתְרוֹג אֶחָד, כָּךְ הֲדַס אֶחָד וַעֲרָבָה אֶחָת:

R. Yishmael dit: (Il doit y avoir) trois hadasim, deux aravoth, un loulav et un ethrog —même si deux d'entre eux ont été coupés et un non. [Cela fait référence aux hadasim. Le gemara demande: Si un hadas coupé est pasul, et qu'il en faut trois, qu'il en faut trois entiers; et si un hadas coupé est kasher, que trois d'entre eux soient kasher! Et la gemara conclut que R. Yishmael a rétracté sa décision selon laquelle trois hadasim sont nécessaires et il en a permis même deux coupés. Et la même chose (que ce soit kasher) s'appliquerait s'il ne les apportait pas du tout, car un hadas coupé est considéré comme inexistant.] R. Tarfon dit: Même si (tous) les trois étaient coupés, (c'est kasher) ["hadar" n'étant pas requis dans un hadas. La halakha est conforme à R. Tarfon.] R. Akiva dit: Tout comme un loulav et un ethrog (sont requis), ainsi un hadas et un aravah.

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