Midrash sur Shabbat 24:1
מִי שֶׁהֶחְשִׁיךְ בַּדֶּרֶךְ, נוֹתֵן כִּיסוֹ לְנָכְרִי, וְאִם אֵין עִמּוֹ נָכְרִי, מְנִיחוֹ עַל הַחֲמוֹר. הִגִּיעַ לֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה, נוֹטֵל אֶת הַכֵּלִים הַנִּטָּלִין בְּשַׁבָּת, וְשֶׁאֵינָן נִטָּלִין בְּשַׁבָּת, מַתִּיר אֶת הַחֲבָלִים, וְהַשַּׂקִּין נוֹפְלִין מֵאֲלֵיהֶם:
S'il faisait nuit pour quelqu'un sur la route (la veille du sabbat), il donne sa bourse à un gentil [pendant qu'il fait encore jour. Et même s'il devient le messager du Juif pour porter sa bourse le Chabbat, il est axiomatique avec les rabbins qu'un homme ne se contiendra pas lorsque son argent est en jeu, et si cela (ce qui précède) n'était pas autorisé, il viendrait à portez-le quatre coudées dans le domaine public.] Et s'il n'y a pas de gentil avec lui, il le pose sur un âne. [Mais s'il y a un gentil avec lui, il le donne au gentil. Pourquoi ça? Car on est commandé vis-à-vis du repos d'un âne, mais pas vis-à-vis du repos d'un gentil. Et quand il pose son sac sur le cul quand il fait noir, il le fait pendant qu'il marche; c'est-à-dire, après avoir levé ses jambes pour marcher, de sorte qu'il n'effectue pas l'Akirah. Et quand l'animal va s'arrêter, il le lui enlève. Et quand elle lève à nouveau ses jambes pour marcher, il la pose à nouveau sur elle—ceci, de sorte que l'animal n'effectue pas akirah et hanachah. Car s'il est autorisé à exécuter akirah et hanachah avec lui en le conduisant et en le dirigeant, il est "méchamer" (conduisant une bête chargée) le Shabbath, ce qui est interdit quoi que la bête porte, à savoir. (Exode 20:10): "Vous ne ferez aucun travail, vous ... et votre bête." Quel travail est-il effectué conjointement entre un homme et sa bête? Mechamer.] Quand il atteint la cour extérieure [de la ville, le premier lieu gardé—Quand il vient décharger l'âne] il prend [de lui avec sa main] des vases qui peuvent être déplacés le Shabbath. Et (pour libérer) ceux qui ne peuvent pas être déplacés le Shabbath, il libère les cordes [de selle], et les sacs tombent d'eux-mêmes.