Mesorat%20hashas sur Shevouot 1:4

וְעַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה לֹא בַתְּחִלָּה וְלֹא בַסּוֹף, שְׂעִירֵי הָרְגָלִים וּשְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים מְכַפְּרִים, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׂעִירֵי הָרְגָלִים מְכַפְּרִין, אֲבָל לֹא שְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים. וְעַל מַה שְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים מְכַפְּרִין, עַל הַטָּהוֹר שֶׁאָכַל אֶת הַטָּמֵא. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, כָּל הַשְּׂעִירִים כַּפָּרָתָן שָׁוָה עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׂעִירֵי רָאשֵׁי חֳדָשִׁים מְכַפְּרִין עַל הַטָּהוֹר שֶׁאָכַל אֶת הַטָּמֵא, וְשֶׁל רְגָלִים מְכַפְּרִין עַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה לֹא בַתְּחִלָּה וְלֹא בַסּוֹף, וְשֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר עַל שֶׁאֵין בָּהּ יְדִיעָה בַתְּחִלָּה אֲבָל יֶשׁ בָּהּ יְדִיעָה בַסּוֹף. אָמְרוּ לוֹ, מַהוּ שֶׁיִּקְרְבוּ זֶה בָזֶה. אָמַר לָהֶם, יִקְרָבוּ. אָמְרוּ לוֹ, הוֹאִיל וְאֵין כַּפָּרָתָן שָׁוָה, הֵיאַךְ קְרֵבִין זֶה בָזֶה. אָמַר לָהֶן, כֻּלָּן בָּאִין לְכַפֵּר עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו:

Et là où il n'y a aucune prise de conscience, ni au début ni à la fin, les enfants des festivals [(Les enfants pour les offrandes pour le péché sont prescrits pour les offrandes supplémentaires (moussaf) de tous les festivals)] et les enfants de Rosh Chodesh expient , [il est écrit en ce qui concerne l'enfant de Rosh Chodesh (Nombres 28:15): "comme offrande pour le péché au L rd" —Pour un péché que seul le L rd connaît, ce gamin expie. Autrement dit, là où il n'y a de conscience ni au début ni à la fin. Et les enfants des festivals sont dérivés par identité de l'enfant de Rosh Chodesh. Car "kid" aurait pu être écrit en ce qui concerne tous les festivals, et il est écrit (en ce qui concerne les festivals) "et un gamin", pour ajouter à ce qui précède (ie, le gamin de Rosh Chodesh), pour les comparer , c'est-à-dire, Ceux-ci expient pour la même chose pour laquelle les premiers expie.] Ce sont les paroles de R. Yehudah. R. Shimon dit: Les enfants des festivals expient (pour la non-conscience au début et à la fin), mais pas les enfants de Rosh Chodesh. Et pour quoi les enfants de Rosh Chodesh expient-ils? Pour un tahor (celui qui est propre) qui mange (sans le vouloir) quelque chose d'impur. R. Meir dit: L'expiation de tous les enfants est la même, (toutes expiatoires pour) souiller le sanctuaire et ses objets sacrés. [Tous les enfants supplémentaires, que ce soit les enfants des festivals, ou l'enfant de Rosh Chodesh, ou l'enfant présenté à l'extérieur sur Yom Kippour—leur expiation est la même. Ils expient à la fois l'inconscience au début et la conscience à la fin, l'inconscience ni au début ni à la fin, et pour un tahor mangeant quelque chose d'impur. La (seule) différence concerne la malpropreté qui se produit entre l'un (offrande) et l'autre. Mais en ce qui concerne l'enfant présenté à l'intérieur sur Yom Kippour, tous conviennent qu'il "suspend" là où il y a prise de conscience au début mais pas à la fin, comme indiqué.] R. Shimon avait coutume de dire: Les enfants de Rosh Chodesh expient un tahor mangeant quelque chose d'impur; ceux des fêtes expient l'inconscience ni au commencement ni à la fin; et celle de Yom Kippour, pour la prise de conscience au début, mais pas à la fin. [Ceci est répété pour le bien de ce qui suit, à savoir: "Ils lui ont demandé, etc."] Ils lui ont demandé: cela peut-il être offert pour l'autre? [Si l'enfant désigné pour Yom Kippour était perdu, et l'expiation a été faite avec un autre, et que la première a été trouvée lors d'un festival ou à Rosh Chodesh, peut-elle être utilisée comme offrande d'enfant du jour?] Il a répondu: Ils peuvent être offert. Ils lui ont demandé: Mais si leur expiation n'est pas la même, comment l'un peut-il se substituer à l'autre? [R. Meir demande ceci à R. Shimon: Si vous accordez que leur expiation est la même, il peut le faire, car ils effectuent tous la même expiation. Mais, selon vous, celui-ci (le gamin de Yom Kippour), qui a été désigné pour expier l'inconscience au début et la conscience à la fin—comment peut-il être offert sur le festival pour expier l'inconscience au début et à la fin? Ou sur Rosh Chodesh, pour expier un tahor mangeant quelque chose d'impur?] Il répondit: Ils viennent tous pour expier d'avoir souillé le sanctuaire et ses objets. [Et comme ils sont les mêmes à cet égard, même s'il existe des différences dans le type d'expiation, il peut être substitué.]

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