Mesorat%20hashas sur Shabbat 3:4

מַעֲשֶׂה שֶׁעָשׂוּ אַנְשֵׁי טְבֶרְיָא וְהֵבִיאוּ סִלּוֹן שֶׁל צוֹנֵן לְתוֹךְ אַמָּה שֶׁל חַמִּין. אָמְרוּ לָהֶן חֲכָמִים, אִם בְּשַׁבָּת, כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְשַׁבָּת, אֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּבִשְׁתִיָּה בְּיוֹם טוֹב, כְּחַמִּין שֶׁהוּחַמּוּ בְיוֹם טוֹב, אֲסוּרִין בִּרְחִיצָה וּמֻתָּרִין בִּשְׁתִיָּה. מוּלְיָאר הַגָּרוּף, שׁוֹתִין הֵימֶנּוּ בְשַׁבָּת. אַנְטִיכִי, אַף עַל פִּי שֶׁגְּרוּפָה, אֵין שׁוֹתִין מִמֶּנָּה:

Une fois, les hommes de Tibériade ont placé un tuyau d'eau froide dans un conduit d'eau chaude [venant des sources chaudes de Tibériade, de sorte que l'eau froide était chauffée par le chaud.] Les sages leur ont dit: Si le jour du sabbat, comme l'eau chaude chauffée le jour du sabbat, [c'est-à-dire que l'état de l'eau qui coule à travers ce tuyau le jour du sabbat est celui de l'eau chaude qui était chauffée le jour du sabbat], à savoir: Il est interdit de s'y laver [même un petit limb] et il est [également] interdit de le boire. [Et le statut de l'eau qui la traverse] lors d'un festival est celui de l'eau chaude qui était chauffée lors d'un festival. Il est interdit de laver [tout le corps] dedans, mais il est permis de se laver le visage, les mains et les pieds], et il est permis de le boire. [La halakha est conforme aux sages. (Les hommes de Tibériade ont fait un revirement et ont cassé la pipe.)] On peut boire dans un moliar éraflé le jour du sabbat. [("moliar" :) La gemara explique: De l'eau à l'intérieur, des charbons à l'extérieur. C'est un récipient avec un petit réceptacle attaché à sa paroi extérieure dans lequel sont placés les charbons et l'eau dans le grand réceptacle. S'il était gratté de charbon pendant qu'il faisait encore jour, il est permis de boire de l'eau dans le grand récipient le jour du sabbat, même si elle est quelque peu réchauffée par le récipient. Car elle n'ajoute pas de chaleur, mais la conserve seulement pour que le contenu ne refroidisse pas.] On ne peut pas boire dans un antichi, même s'il a été gratté. [L'antichi est un récipient en cuivre à deux surfaces. L'eau est placée au-dessus, et le feu en dessous, entre les deux surfaces, sa chaleur étant ainsi longtemps conservée. De sorte que même si les charbons sont grattés la veille du sabbat, l'eau est chauffée le jour du sabbat, raison pour laquelle il est interdit d'en boire le jour du sabbat.]

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