Mesorat%20hashas sur Pesahim 4:2

כַּיּוֹצֵא בוֹ, הַמּוֹלִיךְ פֵּרוֹת שְׁבִיעִית מִמְּקוֹם שֶׁכָּלוּ לִמְקוֹם שֶׁלֹּא כָלוּ, אוֹ מִמְּקוֹם שֶׁלֹּא כָלוּ לִמְקוֹם שֶׁכָּלוּ, חַיָּב לְבַעֵר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אוֹמְרִים לוֹ, צֵא וְהָבֵא לְךָ אַף אָתָּה:

De même, si quelqu'un apportait des fruits d'un endroit où ils "finissaient" [à la bête dans le champ et les hommes de sa place sont obligés de le retirer de leurs maisons] à un endroit où ils ne se sont pas terminés, [les les hommes de ce lieu mangeant encore de ces (shevi'ith) fruits, qu'ils avaient recueillis dans la maison]; ou d'un endroit où ils ne se sont pas terminés vers un endroit où ils se sont terminés, il est obligé de les retirer [à cause des contraintes du lieu d'où il est venu.] R. Yehudah dit: Nous lui disons: "Toi aussi , allez et apportez. " [L'argument de R. Yehudah et du premier tanna est centré sur celui qui a conservé trois types de légumes verts dans du vinaigre ou de la saumure. Deux d'entre eux "se sont terminés sur la bête" dans le champ; le troisième non. Le premier tanna veut qu'il puisse manger de ceux qui se sont terminés sur la force de ceux qui n'ont pas fini, puisqu'ils sont dans un seul récipient. Et c'est l'implication de: "… d'un endroit où ils ne se sont pas terminés vers un endroit où ils ont fini"— entièrement —"il est obligé de les supprimer." Mais si elles ne sont pas toutes terminées, mais seulement certaines d'entre elles, il mange aussi de la variété qui a pris fin tant qu'elles ne sont pas toutes terminées, en s'appuyant sur cette dernière. Et R. Yehudah dit: "Toi aussi, va et apporte" de la variété qui s'est terminée, comme l'a fait cet homme—vous n'en trouverez pas. Par conséquent, il est autorisé à manger uniquement de la variété qui n'a pas pris fin. Car il n'est pas permis de manger des variétés qui se sont terminées par la force de celles qui ne l'ont pas fait; et il doit, par conséquent, les supprimer tous. La halakha est conforme à R. Yehudah concernant le dictum de R. Gamliel, la halakha étant en accord avec lui dans le traité Shevi'ith (9: 5)].

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