Mesorat%20hashas sur Kiddouchine 2:7

הַמְקַדֵּשׁ אִשָּׁה וּבִתָּהּ אוֹ אִשָּׁה וַאֲחוֹתָהּ, כְּאַחַת, אֵינָן מְקֻדָּשׁוֹת. וּמַעֲשֶׂה בְחָמֵשׁ נָשִׁים וּבָהֶן שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְלִקֵּט אֶחָד כַּלְכָּלָה שֶׁל תְּאֵנִים, וְשֶׁלָּהֶם הָיְתָה וְשֶׁל שְׁבִיעִית הָיְתָה, וְאָמַר הֲרֵי כֻלְּכֶם מְקֻדָּשׁוֹת לִי בְכַלְכָּלָה זוֹ, וְקִבְּלָה אַחַת מֵהֶן עַל יְדֵי כֻלָּן, וְאָמְרוּ חֲכָמִים, אֵין הָאֲחָיוֹת מְקֻדָּשׁוֹת:

Si quelqu'un a fiancé une femme et sa fille ou une femme et sa sœur en même temps, ils ne sont pas fiancés, [il est écrit (Lévitique 18:18): "Et une femme avec sa sœur, vous ne prendrez pas pour rivales . " S'ils deviennent rivaux l'un à l'autre, il n'y a pas de «prise» même dans l'un d'eux. Il en va de même pour tous les autres arayoth (relations illicites) punissables par kareth, chez qui les fiançailles ne «prennent» pas.] Et il est arrivé avec cinq femmes, dont deux sœurs, qu'un homme a cueilli un panier de figues, qui était la leur, et qui était de shevi'ith, et a dit: "Vous êtes tous fiancés à moi avec ce panier", et l'un d'eux a accepté pour tous, et les sages ont statué: "Les sœurs ne sont pas fiancées. [Cette Michna apprend nous que si on fiance une femme avec gezel (bien volé), même si c'était la sienne, elle n'est pas fiancée. Et on ne dit pas que depuis qu'elle l'a accepté, elle lui a pardonné—car il est dit: «qui était à eux, et qui était de shevi'ith», l'implication étant que puisque c'était de shevi'ith, le fruit étant sans propriétaire (hefker), pour cette raison les femmes sont fiancées, seules les sœurs ne pas être fiancé. Mais si ce n'était pas de shevi'ith, puisque c'était la leur, les fiançailles ne "prendraient" aucune d'elles. Et ce n'est qu'avec gezel avant l'abnégation (ye'ush) du propriétaire que nous disons qu'il ne s'agit pas de fiançailles. Mais si on se fiance avec gezel après ye'ush, les fiançailles sont valables. Et on apprend aussi que si l'on fiance une femme avec le fruit de shevi'ith, elle est fiancée, et on ne dit pas que ce n'est pas son argent d'avoir des droits. Mais une fois qu'il s'approprie, c'est son argent en chaque respect. Et nous sommes également conscients qu'une femme peut devenir la messagère d'une autre, même si elle devient ainsi sa rivale. Et même si (il est décidé que) dans tous les témoignages où une femme est autorisée à témoigner pour une autre, une rivale n'est pas autorisée à témoigner pour elle—pour ce qui est d'être messagère, une fois qu'elle a fait ce pour quoi elle était chargée, c'est fait. Car ici, avec ces fiançailles, elles deviennent rivales par celui qui a accepté, et nous avons appris: "Les sœurs ne sont pas fiancées"—mais les étrangers (c'est-à-dire les non-parents) sont fiancés. La Michna est comprise par la gemara, conformément à la halakha, ainsi: Si l'on a fiancé une femme et sa fille, ou une femme et sa sœur, les deux en même temps, elles ne sont pas fiancées. Mais (s'il a fiancé) une femme et une fille, ou une femme et sœur—comme quand il a dit aux deux: «L'un de vous est fiancé à moi», sans préciser lequel, et l'un d'eux a accepté les fiançailles pour (elle-même et) son amie, ou les deux en même temps, ils sont fiancés, et les deux nécessitent un get. Et s'il a dit: "Celui de vous avec qui habiter est fiancé à moi", ils ne sont pas fiancés. Car chacun peut être «la sœur de sa femme», afin qu'aucun des deux ne cohabite. Et il est également arrivé avec cinq femmes, dont deux sœurs, qu'un homme a pris un panier de figues et a dit: "Ceux d'entre vous qui peuvent cohabiter me sont fiancés", et les sages ont statué: "Les sœurs ne sont pas fiancées. "—mais les étrangers, qui peuvent cohabiter, sont fiancés. Mais s'il avait dit: «Vous êtes tous fiancés à moi», aucun d'entre eux ne serait fiancé. Car tout comme les sœurs ne pouvaient pas être fiancées, les autres aussi.]

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