Mesorat%20hashas sur Berakhot 6:8

אָכַל תְּאֵנִים עֲנָבִים וְרִמּוֹנִים, מְבָרֵךְ אַחֲרֵיהֶן שָׁלשׁ בְּרָכוֹת, דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלשׁ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ אָכַל שֶׁלֶק וְהוּא מְזוֹנוֹ, מְבָרֵךְ אַחֲרָיו שָׁלשׁ בְּרָכוֹת. הַשּׁוֹתֶה מַיִם לִצְמָאוֹ, אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, בּוֹרֵא נְפָשׁוֹת רַבּוֹת:

Si quelqu'un a mangé des figues, des raisins ou des grenades, il fait trois bénédictions après. Ce sont les paroles de R. Gamliel. [On fait trois bénédictions après n'importe laquelle des sept variétés, R. Gamliel soutenant que "et vous mangerez, et vous serez rassasiés, et vous bénirez" (Deutéronome 8:10) ne se réfère pas au pain seul, mais à tous les sept variétés mentionnées ci-dessus dans cette section (Ibid. 8). Et dans ce verset, trois bénédictions sont suggérées: "Et tu béniras"—"hazan"; "pour la terre"—la bénédiction pour la terre; "le bon"—«qui construit Jérusalem», à savoir. (Deutéronome 3:25): "cette belle montagne."] Et les sages disent: Une bénédiction, comme trois [c'est-à-dire comme trois bénédictions. S'il a mangé des raisins, des figues, des grenades, des olives et des dattes, il bénit "pour l'arbre, et pour le fruit de l'arbre, et pour la bonne terre désirable, etc.", et il conclut: "pour la terre et pour les fruits. " Et dans Eretz Yisrael, il conclut: "pour la terre et pour ses fruits". Et il récite cette bénédiction même pour le vin, mais commence: «pour la vigne et pour le fruit de la vigne». Et pour tout ce qui est fait des cinq types de céréales, au lieu de «pour l'arbre et pour le fruit de l'arbre», il dit: «pour la nourriture et pour la subsistance», et il conclut: «pour la terre et pour la nourriture. "] R. Akiva dit: Même s'il a mangé du Shelek [légumes bouillis] et que c'est sa nourriture [c'est-à-dire son aliment de base], il récite trois bénédictions après, [car" Et tu mangeras et tu seras rassasié ". s'applique à tout ce que l'on mange. Et la halakha est en accord avec les sages, que trois bénédictions ne sont récitées que pour le pain. Et pour les sept variétés, «une bénédiction comme trois», et sur toutes les autres choses: «Borei nefashoth rabboth vechesronan» («Il crée de nombreuses créatures et (comble) leurs manques»). "leurs manques"—comme le pain et l'eau, sans lesquels il est impossible de survivre. "Et pour tout ce qu'il a créé pour soutenir l'esprit de tous les êtres vivants"—c'est-à-dire pour tout ce qui est dans le monde, sans lequel, même s'il n'avait pas été créé, les créatures pourraient survivre, et qui n'a été créé que pour procurer du plaisir et du bien supplémentaire. Et parce que cette bénédiction contient deux éléments, c'est une longue bénédiction, qui s'ouvre et se ferme avec «Baruch», comme indiqué dans Yerushalmi, l'être de clôture: «Béni (Baruch) sois-tu, O Éternel, Vie des mondes. "] Si l'on boit de l'eau pour apaiser sa soif [spécifiquement], il dit" shehakol nihyeh bidvaro "(" Tout est né par Sa parole "). [Mais si l'on boit de l'eau pour avaler quelque chose de coincé dans sa gorge, etc., il ne bénit pas.] R. Tarfon dit: "Borei nefashoth rabboth." [Il récite ceci avant de boire de l'eau. La halakha n'est pas conforme à R. Tarfon; mais avant de boire de l'eau, il dit «shehakol», et après «Borei nefashoth rabboth»].

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