Commentaire sur Sanhédrin 1:3
סְמִיכַת זְקֵנִים וַעֲרִיפַת עֶגְלָה, בִּשְׁלֹשָׁה, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּחֲמִשָּׁה. הַחֲלִיצָה וְהַמֵּאוּנִין, בִּשְׁלֹשָׁה. נֶטַע רְבָעִי וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין דָּמָיו יְדוּעִין, בִּשְׁלֹשָׁה. הַהֶקְדֵּשׁוֹת, בִּשְׁלֹשָׁה. הָעֲרָכִין הַמִּטַּלְטְלִין, בִּשְׁלֹשָׁה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֶחָד מֵהֶן כֹּהֵן. וְהַקַּרְקָעוֹת, תִּשְׁעָה וְכֹהֵן. וְאָדָם, כַּיּוֹצֵא בָהֶן:
La mise des mains des anciens (semichath zekenim) [sur le taureau de he'elam davar, (transgression communautaire par erreur judiciaire)] (exigeait trois juges.) [La nomination d'un juge est également implicite. —le juge aîné ordonné exigeant que deux le rejoignent lorsqu'il souhaite ordonner un sage pour qu'il soit appelé "Rebbi" et pour statuer sur les jugements de pénalité (knass). Le terme «semichah» est utilisé en raison de (Nombres 28:23): «Et il (Moïse) plaça ses mains sur lui» (Josué). Il n'est pas nécessaire (dans notre cas) qu'il pose ses mains sur lui mais qu'il ajoute le titre "Rebbi" à son nom. Il n'y a pas de semichah en dehors d'Eretz Yisrael, mais l'ordonnateur et celui à ordonner doivent être à Eretz Yisrael. Si cette condition est remplie, il a le pouvoir de statuer avec un jugement irréprochable même en dehors d'Eretz Yisrael, le Sanhédrin fonctionnant à la fois en Eretz Yisrael et en dehors de celui-ci après l'ordination en Eretz Yisrael. Rambam écrit qu'il lui semble qu'à l'heure actuelle, lorsqu'il n'y a pas d'ordination, un homme par un autre retour à Moshe Rabbeinu, si tous les sages d'Eretz Yisrael ont accepté d'ordonner un ou plusieurs, ils sont dûment ordonnés, et ils sont autorisés à statuer sur les jugements et à ordonner les autres. La question nécessite une détermination.] ("La mise des mains des anciens") et la rupture du cou de la génisse (voir Deutéronome 21: 2) nécessitent trois juges, [il est écrit (Lévitique 4:15): " les anciens de la congrégation. " Le minimum d'anciens est de deux, et un beth-din ne peut pas être équilibré uniformément, de sorte qu'un autre est ajouté, faisant trois.] Ce sont les paroles de R. Shimon. R. Yehudah dit: Cinq sont nécessaires, [à savoir: "Et ils placeront"—deux; "les aînés"—deux, et un beth-din ne peut pas être uniformément équilibré, de sorte qu'un autre est ajouté, faisant cinq. La halakha est conforme à R. Yehudah.] Chalitzah (refus du lévirat) et miunin (refus) en exigent trois. [("Chalitzah" :) Il est écrit (Deutéronome 25: 9): "Alors sa Yevamah s'approchera de lui devant les yeux des anciens": "anciens"—deux; et un beth-din ne peut pas être uniformément équilibré, de sorte qu'un autre est ajouté, faisant trois. Les deux autres qui sont ajoutés sont (ajoutés dans l'ordre) pour faire connaître l'affaire. ("miunin" :) Si une orpheline mineure était mariée à un homme par sa mère et ses frères avec son consentement, et qu'elle souhaitait (plus tard) le quitter par miun ("refus"), le miun devait être devant trois juges. (Dans Yevamoth, il est indiqué que miun avant deux suffit.)] Neta revai (plantation de la quatrième année) [s’il vient le racheter contre de l’argent] et [de même] la deuxième dîme, dont la valeur monétaire n’est pas connue [par exemple, les fruits pourris, qui n'ont pas de prix fixe], et les dédicaces (du temple), [si l'on vient les racheter] nécessitent trois juges. Les évaluations de biens mobiliers en exigent trois [c'est-à-dire, si l'on dit: "l'évaluation de cet homme est sur moi" (à donner au Temple), et il n'avait pas d'argent à donner selon les sommes spécifiées dans la section (sur les évaluations), et il désirait le donner en meubles, trois juges sont nécessaires pour évaluer ces meubles.] R. Yehudah a dit: L'un d'eux doit être un Cohein, [cela étant écrit en ce qui concerne les évaluations (Lévitique 27:12): "comme le Cohein l'évalue pour vous. "] Et (les évaluations) foncières nécessitent neuf et un Cohein. [S'il n'a pas de biens meubles et qu'il vient pour donner un terrain, dix hommes, dont un Cohein, doivent évaluer ce terrain pour l'évaluation imposée.] Et il en va de même pour (la valeur d'un) homme. [S'il a dit: "La valeur de cet homme est sur moi" (à donner au Temple), auquel cas la valeur marchande de l'homme est évaluée et l'argent donné, cette évaluation nécessite également dix hommes, dont un Cohein.]
Bartenura on Mishnah Sanhedrin
English Explanation of Mishnah Sanhedrin
The rites of halitzah and “refusal” [are performed] before three.
The fruit of fourth year plantings and Second Tithes whose value is not known [are redeemed] before three.
Things dedicated to the Temple [are redeemed] before three.
Vows of evaluation to be redeemed with movable property, [are evaluated] before three. Rabbi Judah says: “One must be a priest.” [Vows of evaluation], [to be redeemed] with land [are evaluated] before nine and a priest.
And similarly [for the evaluation] of a man.
Mishnah three deals with the number of judges needed in cases that are of a religious/ritual nature.
Section one: According to Leviticus 4:13-21, when the whole community of Israel commits an accidental transgression, they must bring a bull as a sin offering. According to verse 15, before sacrificing the bull the elders would lay their hands on the bull’s head. Our mishnah teaches that this laying on of the hands was done by three judges.
The “breaking of the heifer’s neck” refers to Deut. 21:1-9. These verses describe a ritual of expiation that was to be done in the case where a person was found murdered but the murderer was unknown. Deuteronomy refers to “elders” who were to carry out the process and our mishnah teaches that there were three.
Section two: Halitzah is the refusal of the Levirate marriage (Deut. 25:5-10). If a woman’s husband dies and they have no offspring, his brother is obligated to marry her and bring forth offspring on his dead brother’s behalf. This is called “Levirate marriage”. If the brother should refuse to do so, they must go through a process called Halitzah before the woman is free to marry someone else. This is done in front of three judges.
“Refusal” refers to a daughter who was married off by her brother or mother. According to the Rabbis a father has a right to marry off his daughter while she is a minor and this marriage is totally binding and the girl cannot be released from the marriage except upon the death of the husband or divorce. However, a mother or brother’s ability to marry off the girl is less binding. When she becomes of a majority age she may refuse her husband and thereby annul the marriage. The “refusal” must be done in front of three judges.
Section three: Plants that are in their fourth year and the Second Tithe must be brought to Jerusalem and eaten there. If one lived far from Jerusalem and did not wish to carry all of this produce all the way to Jerusalem he could “redeem” the produce and bring the money to Jerusalem and use it to buy food there. The redeeming had to be done in front of three judges.
Section four: If a person dedicated an animal to the Temple that was not fit to be sacrificed, for instance a donkey, he could redeem the animal and donate the money to the Temple (Lev. 27:11). The redemption had to be done in front of three.
Section five: According to Lev. 27 a person could take a vow to donate his own value to the Temple. In such a case the Torah gives set amounts of money that must be donated to the Temple, depending on the age and gender of the one who took the vow. In general, since the Torah prescribes set amounts, no judges will be needed to evaluate how much the person owes. If however, the person has no money, he will need to donate some of his property. If the property to be donated is movable property a court of three is sufficient for its evaluation. According to Rabbi Judah, one of them must be a priest. If the property to be donated is land, a court of ten, including one priest is needed to determine the value of the land. According to Lev. 27:8, if the one who took the vow could not afford to donate his own value a priest was allowed to assess how much he could afford. According to the mishnah this assessment was done in front of a court of ten, which would include one priest.