Commentaire sur Mikvaot 2:1
הַטָּמֵא שֶׁיָּרַד לִטְבֹּל, סָפֵק טָבַל סָפֵק לֹא טָבַל, אֲפִלּוּ טָבַל, סָפֵק יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה סָפֵק אֵין בּוֹ. שְׁנֵי מִקְוָאוֹת, אֶחָד יֶשׁ בּוֹ אַרְבָּעִים סְאָה וְאֶחָד שֶׁאֵין בּוֹ, טָבַל בְּאַחַד מֵהֶם וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ בְּאֵיזֶה מֵהֶן טָבַל, סְפֵקוֹ טָמֵא:
Quelqu'un qui est descendu pour s'immerger [dans un mikvé ], et il y a une incertitude quant à savoir s'il s'est immergé ou non, ou une incertitude quant à savoir s'il contenait quarante se'ah [une unité de volume spécifique] dedans ou non ; ou s'il y avait deux mikva'ot [rassemblements d'eau recueillis par des moyens naturels et immergés dans pour purification], un avec quarante se'ah dedans, et un sans, et quelqu'un immergé dans l'un d'eux mais il ne sait pas dans lequel celui qu'il a immergé, son incertitude est impure [c'est-à-dire que le cas est incertain et résolu comme impur].
Bartenura on Mishnah Mikvaot
English Explanation of Mishnah Mikvaot
If it is doubtful whether he did immerse himself or not;
And even if he did immerse himself, it is doubtful whether the mikveh contained forty seahs or not;
And if there were two mikvehs, one containing forty seahs but the other not containing forty seahs, and he immersed himself in one of them but he does not know in which of them he immersed himself,
In such a doubt he is unclean.
Today's mishnah deals with a case of an impure person who immersed himself in a mikveh in order to become pure, but it is unclear whether he did so in a manner that would purify him. In all such cases he is not considered clean. The reason is that his last determinable status was unclean. Therefore, he remains unclean until we can be sure that he is actually clean.
The mishnah is pretty straightforward, so there is no explanation below.