Commentaire sur Berakhot 2:2

אֵלּוּ הֵן בֵּין הַפְּרָקִים, בֵּין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה לִשְׁנִיָּה, בֵּין שְׁנִיָּה לִשְׁמַע, וּבֵין שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, בֵּין וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ לְוַיֹּאמֶר, בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב לֹא יַפְסִיק. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה, לָמָּה קָדְמָה שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, אֶלָּא כְדֵי שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם תְּחִלָּה, וְאַחַר כָּךְ יְקַבֵּל עָלָיו עֹל מִצְוֹת. וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ לְוַיֹּאמֶר, שֶׁוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ נוֹהֵג בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וַיֹּאמֶר אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בַּיּוֹם:

Ce qui suit constitue «entre les sections»: entre la première bénédiction et la seconde, entre la seconde et Shema, entre Shema et vehaya im shamoa, entre vehaya im shamoa et vayomer, entre vayomer et emeth veyatziv. R. Yehudah dit: Il est interdit d'interrompre entre vayomer et emeth veyatziv. [Car il est écrit (Jérémie 10:10): "Et l'Éternel D.ieu est emeth." Par conséquent, il est interdit d'interrompre entre ani hashem elokeichem et emeth. Et c'est la halakha.] R. Yehoshua b. Karcha a dit: Pourquoi Shema a-t-il été placé avant vehaya im shamoa? Pour que l'on prenne d'abord sur lui le joug du royaume des cieux, et ensuite le joug des mitsvoth. Pourquoi vehaya im shamoa a-t-il été placé avant vayomer? Car vehaya im shamoa obtient le jour et la nuit [il y est écrit (Deutéronome 11:19): "Et tu les enseigneras à tes fils"; et l'étude de la mitsva de la Torah s'obtient à la fois le jour et la nuit.], tandis que le vayomer n'obtient que le jour. [Car il contient la section de la mitsva de tsitsith, qui n'obtient pas la nuit, il est écrit (Nombres 15:39): "Et vous le verrez."]

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