Chasidut sur Berakhot 1:1
מֵאֵימָתַי קוֹרִין אֶת שְׁמַע בְּעַרְבִית. מִשָּׁעָה שֶׁהַכֹּהֲנִים נִכְנָסִים לֶאֱכֹל בִּתְרוּמָתָן, עַד סוֹף הָאַשְׁמוּרָה הָרִאשׁוֹנָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, עַד חֲצוֹת. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. מַעֲשֶׂה שֶׁבָּאוּ בָנָיו מִבֵּית הַמִּשְׁתֶּה, אָמְרוּ לוֹ, לֹא קָרִינוּ אֶת שְׁמַע. אָמַר לָהֶם, אִם לֹא עָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר, חַיָּבִין אַתֶּם לִקְרוֹת. וְלֹא זוֹ בִּלְבַד, אֶלָּא כָּל מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמִים עַד חֲצוֹת, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. הֶקְטֵר חֲלָבִים וְאֵבָרִים, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. וְכָל הַנֶּאֱכָלִים לְיוֹם אֶחָד, מִצְוָתָן עַד שֶׁיַּעֲלֶה עַמּוּד הַשָּׁחַר. אִם כֵּן, לָמָּה אָמְרוּ חֲכָמִים עַד חֲצוֹת, כְּדֵי לְהַרְחִיק אֶת הָאָדָם מִן הָעֲבֵרָה:
À partir de quelle heure le Shema peut-il être récité le soir? Depuis le moment où les Cohanim sont entrés pour manger leur terumah [les Cohanim qui sont devenus impurs et qui se sont immergés ne peuvent pas manger de terumah jusqu'à ce que "leur soleil se soit couché"; c'est-à-dire jusqu'à ce que les étoiles soient apparues. La raison pour laquelle «Depuis le moment où les étoiles sont apparues» n'est pas mentionnée est que nous pourrions être ainsi informés d'un apprentissage fortuit, à savoir, si les Cohanim se souillaient avec le type d'impureté où leur purification implique une offrande (comme zav ou metzora), le manque de cette offrande expiatoire ne les empêche pas de manger terumah, il est écrit (Lévitique 22: 7): "Et quand le soleil se couchera vetaher ('et le jour est fini'), il pourra manger du choses saintes "—le coucher du soleil est une condition préalable à sa terumah, mais son offrande expiatoire ne l'est pas], jusqu'à la fin de la première veille. [le premier tiers de la nuit, la nuit étant divisée en trois veilles. A partir de là, il n'est plus considéré comme le moment du récit du Shema du couché, et il ne satisfait pas (Deutéronome 6: 7): «… quand vous vous allongez». Et avant que les étoiles ne sortent aussi, c'est le jour, et non le moment de se coucher. Et ceux qui sont à l'avance et récitent le Shema du soir alors qu'il fait encore jour, comptent en cela sur R. Yehudah, qui dit (26a) que la prière du Minchah peut être récitée jusqu'à la mi-après-midi, une heure et quart avant la nuit. . Et il est décidé que l'on peut suivre R. Yehudah à cet égard—qu'immédiatement après l'expiration du temps pour la prière du Minchah, le temps du récital du Shema du soir commence.] Ce sont les paroles de R. Eliezer. Et les sages disent: jusqu'à minuit. R. Gamliel dit: Jusqu'à l'apparition de l'étoile du matin. [Pour toute la nuit est considéré comme le temps de se coucher. Et la halakha est en accord avec R. Gamliel, les sages aussi, d'accord avec lui, n'ayant dit «Jusqu'à minuit» que pour garder loin de la transgression. Cependant, ab initio, quand arrive le moment du récit de Shema de la Michna—- c'est-à-dire quand les étoiles apparaissent —il est interdit de manger et, il va sans dire, de dormir, jusqu'à ce qu'il récite le Shema et prie.] Il est arrivé une fois que ses fils venaient en retard d'une fête [Les fils de R. Gamliel ont entendu que les sages avaient dit: «Jusqu'à minuit», et voici ce qu'ils lui ont dit: Les sages diffèrent-ils de vous en disant: «Jusqu'à minuit», spécifiquement, et pas après? (et "un contre plusieurs, la halakha est selon le multiple"), ou est-ce que les sages tiennent avec vous, mais disent "jusqu'à minuit" pour garder un loin de la transgression? Et il répondit: Les sages tiennent avec moi, et disent: "Jusqu'à minuit" pour garder quelqu'un loin de la transgression; et tu es obligé de le réciter.], et ils lui dirent: Nous n'avons pas encore récité le Shema. Il leur a dit: Si l'étoile du matin n'est pas encore apparue, il vous incombe de la réciter. Et non pas cela seul [(C'est toujours R. Gamliel parlant à ses fils)] ont-ils dit, mais partout où les sages disent «jusqu'à minuit», la mitsva est acquise jusqu'à l'apparition de l'étoile du matin. La mitsva de brûler les graisses [des offrandes] et les morceaux [de l'holocauste quotidien de l'après-midi—C'est une mitsva d'offrir les pièces toute la nuit, à savoir. (Lévitique 6: 2): "C'est l'holocauste sur son bois de chauffage sur l'autel toute la nuit jusqu'au matin."] Obtient jusqu'à l'apparition de l'étoile du matin. Et la mitsva de manger toutes ces offrandes qui doivent être mangées en une journée [comme une offrande de remerciement, une offrande pour le péché, une offrande de culpabilité, etc., qui sont mangées un jour et une nuit—le temps de les manger est jusqu'à l'apparition de l'étoile du matin; et c'est ce qui les amène au statut de nothar (laissé au-delà du temps désigné et nécessitant d'être brûlé)], («la mitsva, etc.») obtient jusqu'à l'apparition de l'étoile du matin. Si oui, pourquoi les sages ont-ils dit: "Jusqu'à minuit"? [en ce qui concerne le récit du Shema et la consommation d'offrandes. Mais ils n'ont pas dit du tout «jusqu'à minuit» à propos de la combustion des graisses et des morceaux, n'ayant mentionné cela ici que pour nous informer que la mitsva de toutes les choses désignées pour la nuit obtient toute la nuit.] Pour en garder une. loin de la transgression. [qu'il ne vienne pas les manger après l'apparition de l'étoile du matin et qu'il n'encourt pas de kareth ("coupure"); et, de même, avec le récit du Shema, qu'il ne dise pas "j'ai encore du temps" et manque le temps désigné].