Yoma 4

Capítulo 4

א טָרַף בַּקַּלְפִּי וְהֶעֱלָה שְׁנֵי גוֹרָלוֹת. אֶחָד כָּתוּב עָלָיו לַשֵּׁם וְאֶחָד כָּתוּב עָלָיו לַעֲזָאזֵל. הַסְּגָן בִּימִינוֹ וְרֹאשׁ בֵּית אָב מִשְּׂמֹאלוֹ. אִם שֶׁל שֵׁם עָלָה בִימִינוֹ, הַסְּגָן אוֹמֵר לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, הַגְבֵּהַּ יְמִינֶךָ. וְאִם שֶׁל שֵׁם עָלָה בִשְׂמֹאלוֹ, רֹאשׁ בֵּית אָב אוֹמֵר לוֹ, אִישִׁי כֹהֵן גָּדוֹל, הַגְּבֵּהַּ שְׂמֹאלֶךָ. נְתָנוֹ עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִים וְאוֹמֵר, לַיְיָ חַטָּאת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, לֹא הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר חַטָּאת, אֶלָּא לַיְיָ. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:

1 Sacudió el kalpi [Lo sacudió y arrebató una boleta rápidamente del kalpi (ver 3: 9). ¿Por qué "arrebatar"? Para que él no "sienta" deliberadamente la boleta con el nombre (de L-rd) y la tome en su mano derecha (siendo un signo auspicioso cuando apareció en su mano derecha)]. Y sacó dos boletas, [una en su mano derecha; el otro a su izquierda. Las cabras se paran, una en su lado derecho; el otro a su izquierda. Coloca la boleta que apareció en su mano derecha en la cabra derecha, y la boleta que salió en su mano izquierda en la cabra izquierda.] En una de ellas (las boletas) estaba escrito: "a el L-rd ", y por el otro:" a Azazel ". El sumo sacerdote ayudante estaba de pie en su mano derecha, y el jefe de la casa patriarcal, a su izquierda. Si la boleta para el L-rd aparece en su mano derecha, el sumo sacerdote adjunto le dice: "Mi señor, sumo sacerdote, levanta tu mano derecha". Y si la boleta electoral para el L-rd aparece en su mano izquierda, el jefe de la casa patriarcal le dice: "Mi señor, sumo sacerdote, levanta tu mano izquierda". Coloca las papeletas en las dos cabras y dice: "Para el Señor, una ofrenda por el pecado". [Pronunció el tetragrammaton tal como está escrito.] R. Yishmael dice: No necesitaba decir: "una ofrenda por el pecado", sino solo: "Al Señor". [La halajá no está de acuerdo con R. Yishmael.] Y ellos respondían después de él [cuando pronunciaba el Nombre]: "Bendito es el nombre de la gloria de Su reino para siempre".

ב קָשַׁר לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית בְּרֹאשׁ שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ וְהֶעֱמִידוֹ כְנֶגֶד בֵּית שִׁלּוּחוֹ, וְלַנִּשְׁחָט כְּנֶגֶד בֵּית שְׁחִיטָתוֹ. בָּא לוֹ אֵצֶל פָּרוֹ שְׁנִיָּה, וְסוֹמֵךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וּמִתְוַדֶּה. וְכָךְ הָיָה אוֹמֵר, אָנָּא הַשֵּׁם, עָוִיתִי פָּשַׁעְתִּי חָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי וּבְנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁיךָ. אָנָּא הַשֵּׁם, כַּפֶּר נָא לָעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים וְלַחֲטָאִים, שֶׁעָוִיתִי וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי וְשֶׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי וּבְנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁךָ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת משֶׁה עַבְדֶּךָ (ויקרא טז), כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ תִּטְהָרוּ. וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו, בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד:

2 Ató una lengua de lana escarlata a la cabeza de la cabra expulsada y la colocó en la puerta a través de la cual se envía; y para que la cabra sea sacrificada, [ató una lengua de color escarlata] en su lugar de sacrificio [es decir, su cuello. (Y ahora no vendrían a confundirlo con la cabra enviada—el uno, tenerlo atado a su cabeza; el otro, hasta el cuello. Y ambos no serían confundidos con otras cabras, con lenguas de color escarlata atadas a ellos, mientras que los demás no.)] Él vendría a su becerro por segunda vez, colocaría sus manos sobre él y confesaría: Y así diría : "Ana Hashem" ("Te ruego, OL rd")— "He transgredido, he ofendido, he pecado delante de ti — Yo y mi casa, y los hijos de Aarón, tu pueblo santo — Ana Hashem, expía, te suplico por las transgresiones y las ofensas y los pecados que he transgredido, ofendido y pecado ante ti. —Yo y mi casa, y los hijos de Aarón, tu pueblo santo, como está escrito en la Torá de Moshé, tu siervo (Levítico 16:30): 'Porque en este día Él te expiará para limpiarte de todo tus pecados; antes del Señor serás purificado. "" Y ellos respondieron después de él: "Bendito sea el nombre de la gloria de Su reino para siempre". [Nuestra Mishná está de acuerdo con R. Meir, quien deriva su formulación de (Levítico 16 : 21): "Y él confesará sobre él todas las transgresiones (avonoth) de los hijos de Israel, y todas sus ofensas (pisheihem) de todos sus pecados (chatotham)". Pero los sabios difieren, diciendo: "avonoth" son pecados intencionales; "peshaim" son rebeldes; "chatoth" son pecados involuntarios. (¿Es concebible que) después de confesar sobre pecados intencionales y rebeldes confiesa nuevamente sobre los inconscientes! Más bien, dice: "He pecado, he transgredido, he ofendido ". Y así, David dice (Salmos 106: 6):" Hemos pecado junto con nuestros padres; hemos transgredido; hemos sido malvados ". La halajá está de acuerdo con los sabios. En cuanto al dicho de Moisés (Éxodo 34: 7):" Perdona la transgresión, la ofensa y el pecado "— así dijo Moisés ante el Bendito: "Cuando los hijos de Israel pecan y se arrepienten, consideran sus pecados deliberados como involuntarios".

ג שְׁחָטוֹ וְקִבֵּל בַּמִּזְרָק אֶת דָּמוֹ, וּנְתָנוֹ לְמִי שֶׁהוּא מְמָרֵס בּוֹ עַל הָרֹבֶד הָרְבִיעִי שֶׁבַּהֵיכָל, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִקְרֹשׁ. נָטַל מַחְתָּה וְעָלָה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, וּפִנָּה גֶחָלִים אֵילָךְ וְאֵילָךְ, וְחוֹתֶה מִן הַמְעֻכָּלוֹת הַפְּנִימִיּוֹת, וְיָרַד וְהִנִּיחָהּ עַל הָרֹבֶד הָרְבִיעִי שֶׁבָּעֲזָרָה:

3 Lo mató (el becerro) y recibió su sangre en el tazón de riego. Se lo dio a quien lo agitó [(para que no se congele mientras realiza el servicio de incienso)] en la cuarta fila (de azulejos) del santuario. [No puede entenderse como la cuarta fila del santuario, desde la entrada del santuario hacia adentro, porque está escrito (Levítico 16:17): "Y nadie estará en la tienda de reunión cuando venga a hacer expiación, etc. " Debe entenderse, entonces, como la cuarta fila de (es decir, desde) el santuario; es decir, la cuarta fila de la azarah cuando sale del santuario a la azarah. Cuenta las filas y lo coloca en la cuarta fila, donde el que lo agitó estaba de pie, ya que es imposible hacerlo dentro del santuario, como se explicó.] (Y lo revuelve) para que no se congele. Tomó la sartén de carbón y subió a la parte superior del altar y giró las brasas de un lado a otro y sacó algunas de las brasas internas bien quemadas. Bajó y los colocó en la cuarta fila de la azarah. [Sacó las brasas y colocó la bandeja de carbón allí, dejándola allí hasta que tomó el puñado de incienso y lo colocó en la cuchara, después de lo cual llevó la cuchara y la bandeja de carbón adentro (el santuario).]

ד בְּכָל יוֹם הָיָה חוֹתֶה בְּשֶׁל כֶּסֶף וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל זָהָב, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל זָהָב וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. בְּכָל יוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל אַרְבַּעַת קַבִּין וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל סְאָה וּמְעָרֶה בְתוֹךְ שֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וְהַיּוֹם חוֹתֶה בְשֶׁל שְׁלשֶׁת קַבִּין, וּבָהּ הָיָה מַכְנִיס. בְּכָל יוֹם הָיְתָה כְבֵדָה, וְהַיּוֹם קַלָּה. בְּכָל יוֹם הָיְתָה יָדָהּ קְצָרָה, וְהַיּוֹם אֲרֻכָּה. בְּכָל יוֹם הָיָה זְהָבָהּ יָרוֹק, וְהַיּוֹם אָדֹם, דִּבְרֵי רַבִּי מְנַחֵם. בְּכָל יוֹם מַקְרִיב פְּרָס בְּשַׁחֲרִית וּפְרָס בֵּין הָעַרְבַּיִם, וְהַיּוֹם מוֹסִיף מְלֹא חָפְנָיו. בְּכָל יוֹם הָיְתָה דַקָּה, וְהַיּוֹם דַּקָּה מִן הַדַּקָּה:

4 Todos los días, él (el sacerdote oficiante) sacaba (carbones) [Cuando sacaba carbones del segundo montón de incienso de madera para llevarlos al altar interior para la ofrenda de incienso de la mañana y la tarde], (sacaba sacando carbón) con (una sartén de carbón) de plata y derramándolos en uno de oro [y él no los sacaría con uno de oro, ya que sacar los carbones desgasta la sartén, y la Torá "compadeció el dinero de Israel "], pero hoy (Yom Kippur), él (el sumo sacerdote) los sacó con uno de oro y los trajo allí [para no cansar al sumo sacerdote para que los derramara de un vaso a otro.] Todos los días, los sacaba con uno de los cuatro kavin y los derramaba en uno de los tres, pero hoy los sacó con uno de los tres y los trajo con ellos. R. Yossi dice: Todos los días, los sacaba con uno de los sa'ah y los derramaba en uno de los tres kavin, pero hoy los sacó con uno de los tres kavin y los trajo con ellos. Todos los días era pesado [es decir, su pared era gruesa], pero hoy era liviano [su pared era delgada]. Todos los días, su mango era corto, pero hoy era largo [para que el sumo sacerdote pudiera usar su brazo como apoyo]. Todos los días, el dorado era amarillento, pero hoy era rojizo [parvayim gold, llamado así porque parecía la sangre de los bueyes (parim)]. Estas son las palabras de R. Menachem. Todos los días, ofrecía un pras [medio manah] por la mañana y un pras por la tarde, pero hoy, agregaría un puñado completo. Todos los días, (el incienso) estaba (molido) bien, pero hoy, estaba muy bien. [Porque está escrito (Levítico 16:12): "... y sus puñados de incienso (molido) bien". ¿Por qué es necesario decir esto? ¿No está ya escrito (Éxodo 30:26): "Y lo aplastarás bien"? Para informarnos de que en Yom Kippur debe estar muy bien.]

ה בְּכָל יוֹם כֹּהֲנִים עוֹלִים בְּמִזְרָחוֹ שֶׁל כֶּבֶשׁ וְיוֹרְדִין בְּמַעֲרָבוֹ, וְהַיּוֹם כֹּהֵן גָּדוֹל עוֹלֶה בָאֶמְצַע וְיוֹרֵד בָּאֶמְצַע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְעוֹלָם כֹּהֵן גָּדוֹל עוֹלֶה בָאֶמְצַע וְיוֹרֵד בָּאֶמְצַע. בְּכָל יוֹם כֹּהֵן גָּדוֹל מְקַדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו מִן הַכִּיּוֹר, וְהַיּוֹם מִן הַקִּיתוֹן שֶׁל זָהָב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְעוֹלָם כֹּהֵן גָּדוֹל מְקַדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו מִן הַקִּיתוֹן שֶׁל זָהָב:

5 Todos los días, los sacerdotes ascenderían al este de la rampa [Como dijo el maestro: "Que todos tus giros estén a la derecha", que está al este. Porque la rampa estaba en el sur (del altar), de modo que al ascender al este de la rampa, uno giraría a la derecha.], Y descenderían al oeste, pero hoy, el sumo sacerdote ascendería en el en el medio y descender en el medio, [en el punto de su eminencia, para mostrar que él es como "un miembro de la familia", caminando donde quiera, en oposición a los otros sacerdotes, a quienes no se les permite hacerlo.] R Yehudah dice: El sumo sacerdote siempre asciende en el medio y desciende en el medio. Todos los días, el sumo sacerdote quitaba las manos y los pies de la fuente, pero hoy lo hacía desde la cuchara de oro. R. Yehudah dice: El sumo sacerdote siempre lava las manos y los pies del cucharón dorado.

ו בְּכָל יוֹם הָיוּ שָׁם אַרְבַּע מַעֲרָכוֹת, וְהַיּוֹם חָמֵשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם שָׁלשׁ, וְהַיּוֹם אַרְבַּע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּכָל יוֹם שְׁתַּיִם, וְהַיּוֹם שָׁלשׁ:

6 Todos los días había cuatro pilas de madera allí [en el altar exterior. Había cuatro pilas de madera sobre las que se encendía el fuego: una, la gran pila de madera sobre la que se sacrificaba el tamid; otro, la segunda pila de madera de la que se tomó fuego para el altar del incienso; un tercero, la pila de madera de la perpetuación del fuego, ese fuego nunca falla desde el altar; y el cuarto, la pila de madera de las extremidades y los pedazos gordos del tamid de la tarde, que (extremidades) no se habían consumido desde la noche y que no se habían quemado en toda la noche. Se queman en esta pila de madera. Y en Yom Kipur se agrega otra pila de madera de la cual se toman las brasas para el incienso (ofrenda) en el lugar santísimo.] Estas son las palabras de R. Meir. R. Yossi dice: Todos los días, tres; y hoy cuatro. [Porque hay tres versículos al respecto: (Levítico 6: 2): "... sobre su leña en el altar toda la noche hasta la mañana". Esta es la gran pila de madera. (Ibid. 5): "Y el fuego del altar se encenderá de ese modo". Esta es la segunda pila de madera, del incienso. (Ibid. 5): "Y así arderá el fuego sobre el altar; no se extinguirá". Esta es la tercera pila de madera, de la perpetuación del fuego. Y R. Yossi no sostiene que haya una cuarta pila de madera para extremidades no consumidas y piezas gordas, y sostiene que se queman a los lados de la gran pila de madera.] R. Yehudah dice: Todos los días, cuatro; y hoy, tres, [R. Yehudah no sostiene que haya una tercera pila de leña para la perpetuación del fuego. En cuanto a: "Y el fuego sobre el altar arderá de ese modo; no se extinguirá", explica que, en el sentido de que aquel que enciende pequeños pedazos de madera para encender la gran pila de madera, no debe encenderlos en el piso y llévalos al altar, pero debes encenderlos en la parte superior del altar. La halajá está de acuerdo con R. Yossi.]

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