Talmud sobre Zevahim 8:11

הַנִּתָּנִין בִּפְנִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ עִם הַנִּתָּנִין בַּחוּץ, יִשָּׁפְכוּ לָאַמָּה. נָתַן בַּחוּץ וְחָזַר וְנָתַן בִּפְנִים, כָּשֵׁר. בִּפְנִים וְחָזַר וְנָתַן בַּחוּץ, רַבִּי עֲקִיבָא פוֹסֵל, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִים. שֶׁהָיָה רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, כָּל הַדָּמִים שֶׁנִּכְנְסוּ לְכַפֵּר בַּהֵיכָל, פְּסוּלִין. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, חַטָּאת בִּלְבָד. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָאָשָׁם, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז) כַּחַטָּאת כָּאָשָׁם:

[Si] la sangre [que debería ser] aplicada [en el] interior [altar del incienso] se mezcló con la sangre [que debería] aplicarse [en el] afuera [el altar principal], [la mezcla] debe verterse en el desagüe. Si él los aplicó [en el] exterior [altar] y luego regresó y los aplicó en el interior [altar], es válido. [Si él los aplicó en el] interior [altar] y luego regresó y los aplicó en el exterior [altar], el rabino Akiva lo invalida, pero los Sabios lo consideran inválido. Para el rabino Akiva solía decir: Toda la sangre que entra en el Santuario para la expiación se vuelve inválida, pero los Sabios dicen que esto solo se aplica a [la ofrenda por el pecado]. El rabino Eliezer dice: También el Asham como dice: "Como el Chattat , así es el Asham " (Levítico 7: 7).

Explora talmud sobre Zevahim 8:11. Comentario y análisis en profundidad de fuentes judías clásicas.