Talmud sobre Temurá 3:4

וַהֲלֹא אַף הַנְּדָבָה עוֹלָה הִיא. מַה בֵּין דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר לְדִבְרֵי חֲכָמִים. אֶלָּא, בִּזְמַן שֶׁהִיא בָאָה חוֹבָה, הוּא סוֹמֵךְ עָלֶיהָ וּמֵבִיא עָלֶיהָ נְסָכִין, וּנְסָכֶיהָ מִשֶּׁלּוֹ. וְאִם הָיָה כֹהֵן, עֲבוֹדָתָהּ וְעוֹרָהּ שֶׁלּוֹ. וּבִזְמַן שֶׁהִיא בָאָה נְדָבָה, אֵינוֹ סוֹמֵךְ עָלֶיהָ וְאֵינוֹ מֵבִיא עָלֶיהָ נְסָכִין, וּנְסָכֶיהָ מִשֶּׁל צִבּוּר. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא כֹהֵן, עֲבוֹדָתָהּ וְעוֹרָהּ שֶׁל אַנְשֵׁי מִשְׁמָר:

¿Pero no es una ofrenda voluntaria también una olah ? [Entonces] ¿qué hay entre las palabras del rabino Eleazar y las palabras de los sabios? Más bien, cuando [una olah ] se presenta como una obligación, él pone sus manos sobre ella y trae libaciones [acompañantes], [para] sus libaciones [provienen] de sus propios [fondos]. Y si él es un sacerdote, su [sacrificio de trabajo y piel son suyos; [pero] cuando se presenta como una oferta de libre albedrío, él no pone sus manos sobre él, y no trae libaciones, porque sus libaciones [vienen] del público. Incluso si él es un sacerdote, su trabajo [sacrificio] y su piel son [entregados] al sacerdote de la guardia [de ese día].

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