Mishná
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Talmud sobre Temurá 3:1

אֵלּוּ קָדָשִׁים שֶׁוַּלְדוֹתֵיהֶן וּתְמוּרוֹתֵיהֶן כַּיּוֹצֵא בָהֶן. וְלַד שְׁלָמִים, וּתְמוּרָתָן, וּוְלָדָן, וּוְלַד וְלָדָן עַד סוֹף הָעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ כִשְׁלָמִים, וּטְעוּנִים סְמִיכָה וּנְסָכִים וּתְנוּפָה וְחָזֶה וָשׁוֹק. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, וְלַד שְׁלָמִים לֹא יִקְרַב שְׁלָמִים. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, לֹא נֶחְלְקוּ עַל וְלַד וְלַד שְׁלָמִים וְעַל וְלַד וְלַד תְּמוּרָה, שֶׁלֹּא יִקְרַב. וְעַל מַה נֶּחְלְקוּ, עַל הַוָּלָד, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, לֹא יִקְרַב, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִקְרָב. הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי פַּפְּיַס עַל וְלַד שְׁלָמִים, שֶׁיִּקְרַב שְׁלָמִים. אָמַר רַבִּי פַּפְּיַס, אֲנִי מֵעִיד, שֶׁהָיְתָה לָנוּ פָרָה זִבְחֵי שְׁלָמִים, וַאֲכַלְנוּהָ בְפֶסַח, וְאָכַלְנוּ וְלָדָהּ שְׁלָמִים בֶּחָג:

Estos son los santos [sacrificios] cuyos descendientes y sustituciones [se ofrecen y por lo tanto] son ​​similares a ellos: los descendientes de un shelamim [Una ofrenda cuyas diversas partes son consumidas por sus dueños, los Kohanim y el fuego sobre el altar], y aquellos intercambiados por él, su descendencia y la descendencia de su descendencia hasta el fin del mundo, he aquí que son como shelamim , y requieren semichah [colocando ambas manos sobre la cabeza de un animal sacrificado e inclinándose con toda la fuerza de una vez, una acción requerida para muchos sacrificios] y libaciones y saludando y [dando] el pecho y la pierna [a los sacerdotes]. El rabino Eliezer dice: la descendencia de un shelamim no se ofrece como shelamim , [mientras] los Sabios dicen: se ofrece. El rabino Shimon dijo: no estaban en desacuerdo sobre la descendencia de la descendencia de un shelamim o sobre la descendencia de la descendencia de un sustituto, que no se ofrece. En cuanto a lo que no estaban de acuerdo? [Con respecto a la descendencia] inmediata: el rabino Eliezer dice: no se ofrece, y los Sabios dijeron: se ofrece. El rabino Yehoshua y el rabino Pappis declararon sobre la descendencia de un shelamim que se ofrece como shelamim . El rabino Pappis dijo: Testifico que teníamos una vaca ofrecida como shelamim que comimos en [el día de] Pesaj, y comimos su descendencia como shelamim durante las vacaciones [siguientes].

Jerusalem Talmud Shabbat

Naḥman, the son of Rebbi Samuel bar Naḥmani in the name of Rebbi Samuel bar Naḥmani: The five kinds of purification sacrifices which are left to die, if the Court decides to abolish, they may abolish346Mishnah Temurah 3:1. A purification sacrifice is an obligation; it cannot be offered voluntarily nor can there be more than one sacrifice for one obligation. Also it is most holy; its sacred status cannot be abolished. Therefore the calf born to an animal dedicated as purification sacrifice, or a substitute for such an animal, or one whose owner had died, or a dedicated one which became too old to be sacrificed, or one which was lost and found later when it had developed a defect and the owner in the meantime had offered a substitute, are intrinsically holy but forbidden as sacrifices. The rule, classified in the Babli (Bekhorot 16a, Temurah 18a) as “tradition”, i. e., being part of the original institutions of post-exilic Judaism, possibly older, is treated here as rabbinic interpretation.. Rebbi Ḥiyya bar Ada said, that means that they are not sent to die but are used for voluntary sacrifices. But as far as sacrificing on the altar is concerned, no purification sacrifice destined to die may be sacrificed347While biblically the animal cannot become a sacrifice in any form, if it develops a blemish it can be sold as profane and the money used for additional Temple sacrifices..
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