Talmud sobre Shevuot 6:1
שְׁבוּעַת הַדַּיָּנִין, הַטַּעֲנָה שְׁתֵּי כֶסֶף, וְהַהוֹדָאָה בְּשָׁוֶה פְרוּטָה. וְאִם אֵין הַהוֹדָאָה מִמִּין הַטַּעֲנָה, פָּטוּר. כֵּיצַד, שְׁתֵּי כֶסֶף לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא פְרוּטָה, פָּטוּר. שְׁתֵּי כֶסֶף וּפְרוּטָה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא פְרוּטָה, חַיָּב. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי, פָּטוּר. מָנֶה לִי בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא חֲמִשִּׁים דִּינָר, חַיָּב. מָנֶה לְאַבָּא בְיָדֶךָ, אֵין לְךָ בְיָדִי אֶלָּא חֲמִשִּׁים דִּינָר, פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְמֵשִׁיב אֲבֵדָה:
El juramento de los jueces [es decir, el juramento por el cual los jueces lo visten cuando hay un reconocimiento de parte del reclamo], dos de plata [El reclamo no debe ser menor que para dos maoth de plata, un tercio de un dinar. Para el dinar es seis maoth, el peso de noventa y seis se'oroth de tamaño mediano (granos de cebada), de modo que el peso equivalente de dos maoth es treinta y dos se'oroth.], Y la admisión, el valor de un p'rutah [La admisión que lo hace responsable de un juramento no debe ser menor que el valor de un p'rutah. De modo que si lo que negó fue menos de dos (maoth de plata) o lo que admitió, menos de un p'rutah, no está sujeto a un juramento obligatorio de la Torá, pero es jurado por un shvuath heseth (un juramento consuetudinal) por ordenanza rabínica. Quien es responsable de un juramento obligatorio de la Torá debe tener un objeto en la mano (por ejemplo, un rollo de la Torá o un teffillin) cuando jura; y el que es responsable de un shvuath no tiene un objeto en la mano, pero el abalorio de la congregación o el que lo viste tiene un objeto en la mano mientras se hace el juramento. Solo hay tres juramentos obligatorios de la Torá, y no más: (el juramento para) uno que admite parte del reclamo, (el juramento administrado) donde un testigo testifica en su contra y él jura en refutación del testigo, y el juramento del observadores (shomrim). Todos los otros juramentos mencionados en la Mishná se prescriben rabínicamente, y son similares a los juramentos de la Torá en que se lleva a cabo un objeto. La única diferencia (sustantiva) entre un juramento de la Torá y los mencionados en la Mishná es que si uno está sujeto a un juramento de la Torá y se niega a jurar, entonces baje a su propiedad y pague el pago completo, mientras que si es responsable a un juramento prescrito rabínicamente y se niega a jurar, se le pone bajo la prohibición hasta que pague o jure. Y si después de treinta días de la prohibición todavía se niega a maldecir o pagar, le golpean las "franjas de rebelión" (makkoth marduth), la prohibición se rescinde y se le "suelta", y no van a su propiedad.] Y si la admisión no es del "tipo" de la reclamación, está exento (de un juramento). ¿Cómo es eso? (Si uno dice :) "Me debes dos monedas de plata (maoth", y él dice :) "Te debo solo un p'rutah", está exento, [la admisión no es del "tipo" del reclamo, el reclamo es "plata" y la admisión de cobre. Esto, solo cuando el reclamo es por el peso de dos maoth de plata o más. Pero si él reclama una moneda de plata, ¡el otro ha admitido una moneda (de cobre)!] "Me debes dos plata y un p'rutah"— "Le debo solo un p'rutah", es responsable, [la premisa es: si el reclamo es por trigo y cebada, y la admisión por cualquiera de ellos, es responsable.] "Me debes una maniobra" —"No te debo nada", está exento. "Me debes una melena"—"Solo te debo cincuenta dinares", es responsable. "Se lo debes a mi padre"—"Solo le debo cincuenta dinares", está exento, porque es como el que devuelve un objeto perdido, [quien está exento de un juramento, como aprendimos: si uno encuentra un objeto perdido, no está sujeto a un juramento , por el bien público. Y esto, solo cuando el hijo no afirma positivamente que le debe una maniobra a su padre, sino solo tentativamente. Pero si lo reclamó positivamente, y el otro admitió solo cincuenta, está sujeto a un juramento obligatorio de la Torá, esto no es como devolver un objeto perdido.]