Talmud sobre Shevuot 1:7
אֶחָד יִשְׂרְאֵלִים, וְאֶחָד כֹּהֲנִים, וְאֶחָד כֹּהֵן מָשׁוּחַ. מַה בֵּין יִשְׂרְאֵלִים לְכֹהֲנִים וּלְכֹהֵן מָשׁוּחַ, אֶלָּא שֶׁדַּם הַפָּר מְכַפֵּר עַל הַכֹּהֲנִים עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כְּשֵׁם שֶׁדַּם הַשָּׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִפְנִים מְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל, כָּךְ דַּם הַפָּר מְכַפֵּר עַל הַכֹּהֲנִים. כְּשֵׁם שֶׁוִּדּוּיוֹ שֶׁל שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ מְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל, כָּךְ וִדּוּיוֹ שֶׁל פָּר מְכַפֵּר עַל הַכֹּהֲנִים:
Tanto los israelitas, Cohanim y el sacerdote ungido (es decir, el sumo sacerdote) [son expiados por el niño enviado por las otras transgresiones (ver arriba), no hay diferencia entre ellos.] Es solo que la sangre de los perdones de buey para los Cohanim por la profanación del santuario y de sus objetos santificados. [es decir, lo que sea que el niño interior (de Yom Kippur) expia en nombre de los israelitas, es decir, suspender el juicio para los israelitas donde hay conciencia al principio pero no al final, y la profanación intencional del santuario y sus objetos— Del mismo modo, lo que sea que el niño externo expia (en nombre de los israelitas) —el becerro del sumo sacerdote se sacrificó en Yom Kippur expiando en nombre de los Cohanim.] R. Shimon dice: Así como la sangre del niño se presentó dentro de las expiaciones para Israel, así, la sangre del buey expia por Cohanim. Así como la confesión por el niño enviado expia a Israel, así la confesión por el buey expia a los Cohanim. [Es decir, usted admite que la sangre del niño interior expia a Israel sin confesión, ya que no hay confesión sobre el niño interior, sino sobre el niño expulsado— entonces la sangre del buey expia a los Cohanim, sin ninguna confesión, por la contaminación del santuario y sus objetos, dejando la confesión sobre el becerro (en lugar de la confesión sobre el niño expulsado) para expiar en nombre de los Cohanim para las otras transgresiones, y no tienen expiación a través del niño expulsado.]
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