Mishná
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Talmud sobre Nazir 6:1

שְׁלשָׁה מִינִין אֲסוּרִין בַּנָּזִיר, הַטֻּמְאָה וְהַתִּגְלַחַת וְהַיּוֹצֵא מִן הַגָּפֶן. וְכָל הַיּוֹצֵא מִן הַגֶּפֶן מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה. וְאֵינוֹ חַיָּב עַד שֶׁיֹּאכַל מִן הָעֲנָבִים כַּזָּיִת. מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה, עַד שֶׁיִּשְׁתֶּה רְבִיעִית יַיִן. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ שָׁרָה פִתּוֹ בְיַיִן וְיֶשׁ בָּהּ כְּדֵי לְצָרֵף כַּזַּיִת, חַיָּב:

Tres cosas están prohibidas para un nazareo: Inmundicia [(Números 6: 6): "Sobre el alma de un muerto no vendrá"], afeitado [(Ibid. 5): "Una espada no pasará sobre su cabeza . "], y lo que viene de la vid [(Ibid. 3):" Y las uvas, mojadas o secas, no comerá "]. Y todo lo que viene de la vid [como uvas, mojadas y secas, granos y cascarilla] se combinan entre sí [hasta un tamaño de aceituna, lo que hace que uno sea susceptible a las rayas.] Y él no es responsable hasta que coma uvas del tamaño de una aceituna. Y la cantidad para beber es, asimismo, del tamaño de una aceituna. Porque como está escrito: "Y las uvas, mojadas y secas, no comerá", derivamos: Al igual que con comer, una aceituna, así como con beber, una aceituna.] Una Mishná anterior: (Él es no responsable) hasta que beba una revi'ith de vino. [La Mishnah anterior nos informa que lo derivamos de la manera opuesta, comiendo de bebiendo. Y la cantidad para beber para un Nazareo (para ser responsable) es un revi'ith, que se deriva "shechar" (bebida fuerte) (Números 6: 3) - "shechar" (Levítico 10: 9), de (lo que es escrito con respecto a) el santuario. Y así como la cantidad prohibida de beber es un revi'ith, la cantidad prohibida de comer es un revi'ith.] R. Akiva dice: Incluso si uno empapa su pan en vino y hay suficiente para combinar con una aceituna, Él es responsable. [R. Akiva sostiene que la cantidad prohibida para un Nazirite, tanto para comer como para beber, es del tamaño de una aceituna, y la (comida) permitida se combina con lo prohibido para completar la cantidad (prohibida). La halajá no está de acuerdo con R. Akiva.]

Jerusalem Talmud Orlah

Who stated “they combine with one another”? Rebbi Meïr, since Rebbi Abbahu said in the name of Rebbi Joḥanan56Quoted in Babli Avodah Zarah66a. In the printed version (not in the Munich ms.) “R. Jehudah in the name of R. Meïr”, a most unlikely text since R. Jehudah was half a generation older than R. Meïr.: The word of Rebbi Meïr is that all forbidden [foods] combine with one another to whip for them in the volume of an olive since it says: (Deut. 14:3) “You shall not eat any abomination57There is one law which covers all forbidden food. Therefore, if somebody is warned not to eat any abomination he can be convicted if he ate the volume of an olive composed of several tiny pieces forbidden for different reasons..”
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Jerusalem Talmud Sanhedrin

Rebbi Ḥiyya said that Rebbi Yasa asked: We have stated227Mishnah 6:2.: “The herald goes before him: ‘X ben Y is led to be stoned because he committed crime Z; U and V testified against him. Anybody who knows of his innocence shall come and argue.’ ” We inferred that he who hears from one who heard has to rend. Does he who hears from one who heard from one who heard have to rend228Does everybody who hears the herald have to rend his garment? Since this is not mentioned in the Mishnah, the implied answer to the question is negative.?
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