Talmud sobre Ketubot 11:6
הַמְמָאֶנֶת, הַשְּׁנִיָּה, וְהָאַיְלוֹנִית, אֵין לָהֶם כְּתֻבָּה וְלֹא פֵרוֹת, וְלֹא מְזוֹנוֹת, וְלֹא בְלָאוֹת. וְאִם מִתְּחִלָּה נְשָׂאָהּ לְשֵׁם אַיְלוֹנִית, יֶשׁ לָהּ כְּתֻבָּה. אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, בַּת יִשְׂרָאֵל לְנָתִין וּלְמַמְזֵר, יֶשׁ לָהֶן כְּתֻבָּה:
Un mema'eneth (uno que "rechaza" su matrimonio cuando sea mayor de edad), un sh'niyah (una de las relaciones ilícitas "secundarias", interceptado por los escribas) y un eilonith (uno que no puede soportar) no tienen ninguno kethubah [(un mema'eneth, ya que ella se va por su propia voluntad; un sh'niyah —penalizado por los rabinos por inducirlo a casarse con ella. Porque ella no pierde nada a través del matrimonio, ya que no se vuelve inadecuada y su hijo es kasher; eilonith—una "compra equivocada")], ni frutas [no está obligado a pagar las frutas que come], ni alimentos [si ella pidió prestado y comió cuando todavía estaba con él, y luego "se negó", el esposo no está obligado a pagar; pero se le exige que la alimente cuando ella todavía está con él. Pero no se le exige que alimente al sh'niyah y al eilonith cuando todavía están con él, y no hace falta decir que si pidieron prestado y comieron, el esposo no está obligado a pagar. prendas de vestir) [que se perdieron o se usaron por completo, ya sea de nichsei melog o de nichsei tzon-barzel. El mema'eneth no puede reclamar esto de su esposo. Pero su belaoth existente, ella siempre toma—ya sea una mema'eneth, una sh'niyah o un eilonith. E incluso si ella fuera adúltera, no pierde su belaoth existente. Un sh'niyah no tiene belaoth de nichsei melog, pero sí tiene belaoth de nichsei tzon-barzel.] Y si él se casó con ella al principio, sabiendo que ella era un eilonith, ella tiene un kethubah. Una viuda (casada) con un sumo sacerdote, una divorciada y una calutza con un sacerdote regular, un mamzereth y un Nethinah con un israelita, y la hija de un israelita con un Nathin y un mamzer tienen una kethubah.