Talmud sobre Horayot 2:7
אָשָׁם תָּלוּי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא חַיָּבִין, וּמָשִׁיחַ וּבֵית דִּין פְּטוּרִים. אָשָׁם וַדַּאי, הַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, וּבֵית דִּין פְּטוּרִין. עַל שְׁמִיעַת הַקּוֹל וְעַל בִּטּוּי שְׂפָתַיִם וְעַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, בֵּית דִּין פְּטוּרִין, וְהַיָּחִיד וְהַנָּשִׂיא וְהַמָּשִׁיחַ חַיָּבִין, אֶלָּא שֶׁאֵין כֹּהֵן גָּדוֹל חַיָּב עַל טֻמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמָה הֵן מְבִיאִין, קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַנָּשִׂיא מֵבִיא שָׂעִיר:
Asham talui (una ofrenda de culpa suspendida) [Transgresiones que, si se cometen a sabiendas, son castigadas por kareth, y, sin darse cuenta, requieren una ofrenda fija por el pecado, requieren para no saberlo un asham talui, por ejemplo, (si hubiera) dos aceitunas -tamaños, una de grasas prohibidas y una de grasas permitidas, y se comió una de ellas, pero no sabe cuál] — el individuo y los nassi son responsables, y el sacerdote ungido y beth-din están exentos, [está escrito con respecto a una ofrenda congregacional (Levítico 4:14): "Si se conoció el pecado ... entonces la congregación ofrecerá, etc. ". —requieren una ofrenda solo por conocimiento (y el sacerdote ungido es como beth-din)]. Una cierta ofrenda por la culpa [(Hay cinco ofrendas por la culpa, que se ofrecen por cierta transgresión: asham me'iloth por abuso de propiedad sagrada; asham gezeiloth por abuso de propiedad privada; asham nazir por interrumpir el período del nazaritismo; asham metzora , la ofrenda por la culpa de un leproso, asham shifchah charufah por vivir con una sirvienta comprometida con otro hombre]—el individuo y el Nassi y el sacerdote ungido son responsables; [porque todo esto pertenece al individuo, ya sea una persona simple, un sacerdote ungido o un Nassi], y beth-din están exentos [porque no tienen nada que ver con la decisión de beth-din, y no hay asham por la decisión de Bet-din.] Por "escuchar la voz", "pronunciar con los labios" y contaminar el santuario y sus cosas santas, Bet-din están exentos, y el individuo, y el Nassi y el sacerdote ungido son responsables ; pero el sacerdote ungido no es responsable de contaminar el santuario y sus cosas santas. Estas son las palabras de R. Shimon. [La justificación de R. Shimon: está escrito con respecto a la contaminación del santuario (Números 19:20): "Y un hombre, si se vuelve inmundo y no se purifica, esa alma será cortada de en medio de la congregación "—aquel cuyo pecado es equivalente al de la congregación, excluyendo al sumo sacerdote, cuyo pecado no es equivalente al de la congregación. Porque, en cuanto a la congregación, cualquiera de ellos ingresa al santuario sin darse cuenta o transgrede sin darse cuenta es responsable de la inconsciencia del acto solo, mientras que el sacerdote ungido solo es responsable del olvido de lo (prohibido) junto con la inconsciencia del acto, como se indicó anteriormente en nuestro capítulo.] Estas son las palabras de R. Shimon [La halajá no está de acuerdo con R. Shimon, pero un sumo sacerdote también trae una ofrenda de escala móvil para contaminar el santuario y sus cosas santas.] ¿Y qué ofrenda hacen? ¿traer? Una oferta de escala móvil. R. Eliezer dice: El Nassi trae un macho cabrío por profanar el santuario y sus cosas santas, porque son susceptibles de kareth por transgresión ingeniosa, así como él trae un chivo por otras mitzvoth que son susceptibles de kareth por transgresión ingeniosa . La halajá no está de acuerdo con R. Eliezer, ya que no son responsables de traer una ofrenda fija por el pecado por la contaminación involuntaria del santuario y sus cosas santas, el Nassi solo trae lo que el individuo trae.]
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