Talmud sobre Horayot 1:1

הוֹרוּ בֵית דִּין לַעֲבֹר עַל אַחַת מִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה, וְהָלַךְ הַיָּחִיד וְעָשָׂה שׁוֹגֵג עַל פִּיהֶם, בֵּין שֶׁעָשׂוּ וְעָשָׂה עִמָּהֶן, בֵּין שֶׁעָשׂוּ וְעָשָׂה אַחֲרֵיהֶן, בֵּין שֶׁלֹּא עָשׂוּ וְעָשָׂה, פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁתָּלָה בְבֵית דִּין. הוֹרוּ בֵית דִּין וְיָדַע אֶחָד מֵהֶן שֶׁטָּעוּ, אוֹ תַלְמִיד וְהוּא רָאוּי לְהוֹרָאָה, וְהָלַךְ וְעָשָׂה עַל פִּיהֶן, בֵּין שֶׁעָשׂוּ וְעָשָׂה עִמָּהֶן, בֵּין שֶׁעָשׂוּ וְעָשָׂה אַחֲרֵיהֶן, בֵּין שֶׁלֹּא עָשׂוּ וְעָשָׂה, הֲרֵי זֶה חַיָּב, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא תָלָה בְּבֵית דִּין. זֶה הַכְּלָל, הַתּוֹלֶה בְעַצְמוֹ, חַיָּב. וְהַתּוֹלֶה בְּבֵית דִּין, פָּטוּר:

Si Bet-din dictaminó transgredir una de todas las mitzvoth escritas en la Torá [Si decían: Se te permite hacer algo, cuya transgresión deliberada es castigada por kareth], y un individuo fue y transgredió involuntariamente por su decisión, [ (en oposición a una instancia en la que no transgredió por el fallo de beth-din, como cuando beth-din dictaminó que chelev (grasas prohibidas) está permitido y confundió a chelev con shuman (grasas permitidas) y se lo comió, en el cual instancia él es responsable, no haberlo comido por el fallo de beth-din)] —si ellos transgredieron y él transgredió con ellos o ellos no transgredieron [por su decisión], él está exento [y ellos son responsables, porque por lo tanto traigan la ofrenda solo por inconsciencia en la decisión, el acto depende de la congregación, y el fallo sobre beth-din] (está exento) porque confió en beth-din. [Nuestra Mishná está de acuerdo con R. Yehudah, quien dice: Un individuo que transgredió por el fallo de beth-din está exento (de una ofrenda por el pecado). La halajá, sin embargo, está de acuerdo con los rabinos, quienes dicen que un individuo que transgredió por el fallo de Bet-din es responsable. No está exento a menos que los transgresores sean la mayoría de los habitantes de Eretz Israel o la mayoría de las tribus, en cuyo caso beth-din trae un toro de olvido de la congregación y aquellos que transgredieron por su decisión están exentos.] Si beth -din gobernó (erróneamente) y uno de ellos sabía que estaban equivocados o si era un erudito de la Torá elegible para gobernar y fue y transgredió por su decisión—si transgredieron y él transgredió con ellos o no transgredieron y él transgredió, él es responsable, porque no confió en beth-din (en transgredir). [Y a pesar de que pecó deliberadamente, sabiendo que Beth-din había errado y, a pesar de esto, transgredido por su decisión, y un transgresor deliberado no está sujeto a una ofrenda, la Gemara declara que es (considerado) inconsciente, ya que pensó que era una mitzvá cumplir con la decisión de beth-din, a pesar de que sabía que habían errado.] Esta es la regla: quien confía en sí mismo (en transgredir) es responsable [de traer una ofrenda (incluida una que "patea" contra el fallo (de beth-din), uno cuya forma es no actuar de acuerdo con su fallo, y que actuó de acuerdo con su fallo, no porque se haya basado en su fallo sino porque le pareció que estaba permitido, él es responsable)]; el que confía en (la decisión de) beth-din está exento.

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