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כָּל הַזְּבָחִים שֶׁנִזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה. חוּץ מִן הַפֶּסַח וּמִן הַחַטָּאת. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְחַחַטָּאת, בְּכָל זְמָן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָאָשָׁם. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, בְּכָל זְמָן. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, הַחַטָּאת בָּאָה עַל חֵטְא, וְהָאָשָׁם בָּא עַל חֵטְא. מַה חַטָּאת פְּסוּלָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אַף הָאָשָׁם פָּסוּל שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ:

Todas las ofertas que no se ofrecen por sí mismas son válidas, pero no han cumplido las obligaciones de [sus] propietarios. [Esto es cierto] excepto por la ofrenda de la Pascua y el Chattat [una ofrenda traída para expiar el pecado]. La ofrenda de la Pascua [no es válida si no se sacrifica por su propio bien] en el momento apropiado, y Chattat [no es válida si no se sacrifica por su propio bien] en cualquier momento. El rabino Eliezer dice: Incluso el Asham [una ofrenda presentada para aliviar la culpa]. La ofrenda de la Pascua [no es válida si no se sacrifica por su propio bien] en el momento apropiado, y Chattat y el Asham [no son válidos si no se sacrifican por su propio bien] en cualquier momento. El rabino Eliezer dijo: El Chattat viene [para expiar] por el pecado y el Asham viene [para expiar] por el pecado. Así como el Chattat que no se [ofrece] por sí mismo no es válido, tampoco lo es el Asham que no se [ofrece] por sí mismo.

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