Mishná
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הָעוֹשֶׂה סֻכָּתוֹ כְּמִין צְרִיף, אוֹ שֶׁסְּמָכָהּ לְכֹתֶל, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹסֵל, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לָהּ גָּג, וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין. מַחְצֶלֶת קָנִים גְּדוֹלָה, עֲשָׂאָהּ לִשְׁכִיבָה, מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה וְאֵין מְסַכְּכִין בָּהּ. לְסִכּוּךְ, מְסַכְּכִין בָּהּ וְאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַחַת קְטַנָּה וְאַחַת גְּדוֹלָה, עֲשָׂאָהּ לִשְׁכִיבָה, מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה וְאֵין מְסַכְּכִין בָּהּ. לְסִכּוּךְ, מְסַכְּכִין בָּהּ וְאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת טֻמְאָה:

Si uno hace su succah en forma de cono, [para que no tenga techo], o si lo apoya en una pared, [inclinando la parte superior de las cañas hacia la pared, las cañas se inclinan hacia el suelo ], R. Eliezer lo gobierna porque no tiene techo. [No está claro qué es el techo y qué es la pared. Porque una carpa inclinada no se llama carpa, sino solo una que tiene un techo de (al menos) ancho de mano.] Y los sabios la gobiernan como kasher. [La halajá está de acuerdo con R. Eliezer.] Una estera de caña grande hecha para reclinar adquiere tumah y no se puede usar para schach. Para schach, puede usarse para schach y no adquiere tumah. [Con respecto a una estera pequeña, no hay diferencia de opinión, todos están de acuerdo en que está hecha para reclinarse y no para schach (cubierta del techo). ¿Dónde se diferencian? Con respecto a una estera grande. El primer tanna sostiene que uno grande está hecho para schach y uno pequeño para reclinarse. Y sus palabras deben entenderse así: se hace una estera grande para schach, pero si declara expresamente que lo está haciendo para reclinarse, adquiere tumah y no puede usarse como schach. "Para schach, puede usarse para schach": Esto debe entenderse de la siguiente manera: Y se hace una pequeña estera para reclinarse; pero si declara expresamente que lo está haciendo para schach, puede usarse como schach.] R. Eliezer dice: Tanto los pequeños como los grandes están hechos [ab initio] para reclinarse. [Por lo tanto,] [incluso uno grande] adquiere tumah, y no puede usarse como schach. [Pero si él expresamente declaró que es] para ser usado para schach, puede usarse como schach y no adquiere tumah. [La halajá está de acuerdo con R. Eliezer.]

Tosefta Sukkah

One who makes his sukkah in the shape of a cone, or leans it against a wall, it is not valid. But R. Eliezer agrees that if it be placed on a roof with a space of a handbreadth s width, or if it be higher than the ground by a handbreadth, it is kosher.
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Tosefta Sukkah

Matting made of shavings or of large reed-grass can be used as a covering, but if it is small they cannot cover with it. Reed mats or rush mats, if large, may be used as a covering, but not they are woven toegther. But R. Yishmael b. R. Yosi said in the name of his father that even if woven together they may be used; and so R. Dosa says, following his opinion.
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Tosefta Sukkah (Lieberman)

If one makes his sukkah as a shed [i.e. Indian tent] or that he supported it on a wall, it is disqualified. But R. Eliezer agrees [with the sages] in this, that if their roof has an opening of a handbreadth or if it above the ground even a handbreadth high [perpendicular] runs, is qualified. With a mat of dry reeds or of papyrus, if it is a large one, one may cover with it, and if it is a small one, one may not; and with one made of Haifa grass, if it is large, it may be covered, and if it is braided, one may not cover with it. R. Ischmäel son of R. Jose says on behalf of his father: even a plaited one, one may cover with it, and R. Dosa said it according to his words.
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