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הַמְקַדֵּשׁ אִשָּׁה וּבִתָּהּ אוֹ אִשָּׁה וַאֲחוֹתָהּ, כְּאַחַת, אֵינָן מְקֻדָּשׁוֹת. וּמַעֲשֶׂה בְחָמֵשׁ נָשִׁים וּבָהֶן שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְלִקֵּט אֶחָד כַּלְכָּלָה שֶׁל תְּאֵנִים, וְשֶׁלָּהֶם הָיְתָה וְשֶׁל שְׁבִיעִית הָיְתָה, וְאָמַר הֲרֵי כֻלְּכֶם מְקֻדָּשׁוֹת לִי בְכַלְכָּלָה זוֹ, וְקִבְּלָה אַחַת מֵהֶן עַל יְדֵי כֻלָּן, וְאָמְרוּ חֲכָמִים, אֵין הָאֲחָיוֹת מְקֻדָּשׁוֹת:

Si uno se comprometió con una mujer y su hija o una mujer y su hermana al mismo tiempo, no se comprometieron, [está escrito (Levítico 18:18): "Y una mujer junto con su hermana no tomarán por rivales". ". Si se convierten en rivales entre sí, no hay "toma" incluso en uno de ellos. Lo mismo se aplica a todos los demás arayoth (relaciones ilícitas) castigadas por kareth, en quien el compromiso no "toma".] Y sucedió con cinco mujeres, dos de ellas hermanas, que un hombre recogió una canasta de higos, que era la suya, y que era de shevi'ith, y dijo: "Todos ustedes están comprometidos conmigo con esta canasta", y uno de ellos aceptó para todos, y los sabios dictaminaron: "Las hermanas no están comprometidas". nos dice que si uno desposa a una mujer con gezel (propiedad robada), incluso si fuera de ella, no está comprometida, y no decimos que desde que lo aceptó, lo perdonó—porque se dice: "cuál era de ellos y cuál era de shevi'ith", lo que implica que, dado que era de shevi'ith, la fruta no tiene dueño (hefker), por eso las mujeres están comprometidas, solo las hermanas No estar comprometido. Pero si no fuera de shevi'ith, ya que era de ellos, el compromiso no "acogería" a uno de ellos. Y es solo con gezel antes de la abnegación (ye'ush) del propietario que decimos que no es compromiso. Pero si uno se compromete con Gezel después de Ye'ush, el compromiso es válido. Y también nos informan de que si uno desposa a una mujer con el fruto de los shevi'ith, está comprometida, y no decimos que no es su dinero el que tiene derechos. Pero una vez que se lo apropia, es su dinero. todo respeto Y también nos informan que una mujer puede convertirse en mensajera de otra, incluso cuando se convierte en su rival. Y aunque (se dictamina que) en todos los testimonios en los que una mujer puede testificar por otra, un rival no puede testificar por ella—en cuanto a ser un mensajero, una vez que ha hecho lo que se le asignó, ya está hecho. Por aquí, con estos esponsales, se convierten en rivales a través de quien aceptó, y aprendimos: "Las hermanas no están comprometidas"—pero los extraños (es decir, no parientes) están comprometidos. La gemara entiende la Mishná, de acuerdo con la halajá, así: si uno desposó a una mujer y a su hija, o una mujer y su hermana, ambas al mismo tiempo, no están comprometidas. Pero (si él se comprometió) uno de mujer e hija, o uno de mujer y hermana—como cuando dijo a ambos: "Uno de ustedes está comprometido conmigo", sin especificar cuál, y uno de ellos aceptó el compromiso para (ella y) su amigo, o ambos al mismo tiempo, están comprometidos, y ambos requieren un get. Y si él dijo: "Uno de ustedes con quien se puede convivir está comprometido conmigo", no están comprometidos. Para cada uno puede ser "la hermana de su esposa", para que ninguno de los dos pueda convivir. Y también sucedió con cinco mujeres, dos de ellas hermanas, que un hombre tomó una canasta de higos y dijo: "Aquellos de ustedes que pueden estar cohabitados están comprometidos conmigo", y los sabios dictaminaron: "Las hermanas no están comprometidas "—pero los extraños, con quienes se puede convivir, están comprometidos. Pero si él hubiera dicho: "Todos ustedes están comprometidos conmigo", ninguno de ellos estaría comprometido. Así como las hermanas no podían ser desposadas, también las demás.]

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