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רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵין מַעֲלִין לַכְּהֻנָּה עַל פִּי עֵד אֶחָד. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אֵימָתַי, בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ עוֹרְרִין. אֲבָל בִּמְקוֹם שֶׁאֵין עוֹרְרִין, מַעֲלִין לַכְּהֻנָּה עַל פִּי עֵד אֶחָד. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן הַסְּגָן, מַעֲלִין לַכְּהֻנָּה עַל פִּי עֵד אֶחָד:
R. Yehudah dice: Uno no es elevado al sacerdocio por el testimonio de un testigo. [Incluso si no hay testigos "recíprocos" y, ni que decir tiene, si existe la posibilidad de reciprocidad, es decir, testifique por mí, y yo testificaré por usted.] R. Elazar dijo: ¿Cuándo es así? Donde hay "objetores" [que lo declaran no apto para el sacerdocio; y no hay "objeción" con menos de dos], pero donde no hay objetores, uno es elevado al sacerdocio por el testimonio de un testigo [donde no hay testigos recíprocos. Y esta es la diferencia entre R. Elazar y el primer tanna (R. Yehudah)]. R. Shimon b. Gamliel dice en nombre de R. Shimon, el hijo del sagan (el sumo sacerdote adjunto): Uno es elevado al sacerdocio por el testimonio de un testigo. [La gemara pregunta: "¿No están R. Shimon b. Gamliel y R. Elazar diciendo lo mismo!" Y concluye que difieren en la cuestión de "combinar testimonio"— como cuando sabemos que el padre de este hombre fue considerado como un Cohein (en forma), y salió un informe de que era hijo de un divorciado o de una calutza, y que fue "quitado" (del sacerdocio), y Entonces vino un testigo y dijo: Sé que es un Cohein (en forma) —en lo cual fue elevado de nuevo; y luego vinieron dos testigos y dijeron: Él es el hijo de un divorciado o de una calutza—en lo cual fue derribado nuevamente; y un testigo vino y dijo: Sé que es un Cohein (en forma)—R. Shimon b. Gamliel dice que el testimonio de este último testigo lo vuelve a elevar al sacerdocio, porque lo "combinamos" con el primer testigo que anuló el informe diciendo: Sé que es un Cohein. Y aunque no testificaron al mismo tiempo, su testimonio se combina y decimos: pon a estos dos que dicen que él es un Cohein al lado de los dos que dicen que es hijo de un divorciado, y "pon al hombre en su estado (original) "(como un sacerdote apto). Y de acuerdo con R. Elazar, él no es elevado nuevamente hasta que dos testigos testifiquen al mismo tiempo que él es un sacerdote (apto). La halajá está de acuerdo con R. Shimon b. Gamliel, que los testigos se combinan a pesar de que no testificaron juntos.]