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עַל אֵלּוּ חַיָּבִים עַל זְדוֹנָם כָּרֵת, וְעַל שִׁגְגָתָם חַטָּאת, וְעַל לֹא הוֹדַע שֶׁלָּהֶן אָשָׁם תָּלוּי, חוּץ מִן הַמְטַמֵּא מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו, מִפְנֵי שֶׁהוּא בְעוֹלֶה וְיוֹרֵד, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף הַמְגַדֵּף, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר טו), תּוֹרָה אַחַת יִהְיֶה לָכֶם לָעֹשֶׂה בִּשְׁגָגָה, יָצָא מְגַדֵּף, שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה:

Uno es responsable por Karet por [realizar] intencionalmente [estos pecados enumerados en la Mishná anterior ], y está obligado a traer un Chattat [una ofrenda traída para expiar el pecado, si él los realiza] sin intención. [Si uno no está seguro de si cometió uno de] estos, trae un Asham Talui [una ofrenda de culpa provocada por la posible comisión de un pecado]. [Esto último] no es así [si uno] entró al Templo mientras era impuro o comió comida sagrada cuando era impuro, ya que es probable que traiga un Oleh veYored [una oferta Chattat de escala móvil donde el estado económico del individuo determina si él trae un animal, un pájaro o harina], estas son las palabras del rabino Meir. Y los Sabios dicen: El blasfemo [también está exento de Chattat y Asham Talui ], como dice (Números 15:29): "Tendrás un conjunto de leyes para aquellos que actúen sin intención", lo que excluye al blasfemo que no realiza un acto [el discurso no se considera acción].

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