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אֵלּוּ הֵן בֵּין הַפְּרָקִים, בֵּין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה לִשְׁנִיָּה, בֵּין שְׁנִיָּה לִשְׁמַע, וּבֵין שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, בֵּין וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ לְוַיֹּאמֶר, בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בֵּין וַיֹּאמֶר לֶאֱמֶת וְיַצִּיב לֹא יַפְסִיק. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה, לָמָּה קָדְמָה שְׁמַע לִוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ, אֶלָּא כְדֵי שֶׁיְּקַבֵּל עָלָיו עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם תְּחִלָּה, וְאַחַר כָּךְ יְקַבֵּל עָלָיו עֹל מִצְוֹת. וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ לְוַיֹּאמֶר, שֶׁוְהָיָה אִם שָׁמֹעַ נוֹהֵג בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה, וַיֹּאמֶר אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בַּיּוֹם:

Lo siguiente constituye "entre secciones": entre la primera bendición y la segunda, entre la segunda y Shema, entre Shema y vehaya im shamoa, entre vehaya im shamoa y vayomer, entre vayomer y emeth veyatziv. R. Yehudah dice: Está prohibido interrumpir entre vayomer y emeth veyatziv. [Porque está escrito (Jeremías 10:10): "Y el Señor Di-s es esmeralda". Por lo tanto, está prohibido interrumpir entre ani hashem elokeichem y emeth. Y esta es la halajá.] R. Yehoshua b. Karcha dijo: ¿Por qué se colocó a Shema antes de vehaya im shamoa? De modo que primero tome sobre sí el yugo del reino de los cielos, y luego el yugo de mitzvoth. ¿Por qué se puso vehaya im shamoa antes que vayomer? Porque vehaya im shamoa obtiene tanto de día como de noche [está escrito allí (Deuteronomio 11:19): "Y les enseñarás a tus hijos"; y el estudio de la mitzvá de la Torá se obtiene tanto de día como de noche.], mientras que el vayomer solo se obtiene de día. [Porque contiene la sección de la mitzvá de tzitzith, que no se obtiene por la noche, está escrito (Números 15:39): "Y lo verás".

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