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הֵעִיד רַבִּי נְחוּנְיָא בֶן גֻּדְגְּדָא עַל הַחֵרֶשֶׁת שֶׁהִשִּׂיאָהּ אָבִיהָ, שֶׁהִיא יוֹצְאָה בְגֵט. וְעַל קְטַנָּה בַת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן, שֶׁהִיא אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה, וְאִם מֵתָה, בַּעְלָהּ יוֹרְשָׁהּ. וְעַל הַמָּרִישׁ הַגָּזוּל שֶׁבְּנָאוֹ בַבִּירָה, שֶׁיִּתֵּן אֶת דָּמָיו. וְעַל הַחַטָּאת הַגְּזוּלָה שֶׁלֹּא נוֹדְעָה לָרַבִּים, שֶׁהִיא מְכַפֶּרֶת, מִפְּנֵי תִקּוּן הַמִּזְבֵּחַ:

R. Yochanan b. Gudgeda testificó que un sordomudo cuyo padre se casó con ella se divorció. [A pesar de que ella era una mujer casada de buena fe, su padre había aceptado su compromiso cuando era menor de edad, aun así, recibe un recibo, y recibe su recibo cuando es sorda, aunque su consentimiento sea carente. Para una mujer puede ser divorciada forzosamente, por lo que no se requiere su consentimiento.]; y (testificó) que la hija menor de un israelita [un huérfano, cuyo matrimonio está sancionado rabínicamente (y no bíblicamente)] come terumah [terumah ordenado rabínicamente, esto no se decreta en razón de (la posibilidad de que ella venga a comer ) Terumah por mandato bíblico]; y que si ella muere, su esposo la hereda; y que si uno construye una viga que ha robado en un edificio, los reembolsos monetarios son suficientes [por el bien del penitente; porque si se le exigiera arrasar su edificio y devolver la viga, se disuadiría de arrepentirse.]; y que una ofrenda por el pecado robada que no era conocida por el público [como robada] expía [y no es necesario traer otra], por "el bien del altar", [para que los Cohanim no se angustien por (el pensamiento de ) habiendo comido chullin (comida no consagrada) de (un animal) sacrificado en la azarah (la corte del Templo) y el altar estaba "desierto", los Cohanim se abstuvieron de realizar el servicio (de sacrificio).]

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