Referencia sobre Shekalim 6:3
וְהֵיכָן הָיוּ מִשְׁתַּחֲוִים, אַרְבַּע בַּצָּפוֹן, וְאַרְבַּע בַּדָּרוֹם, שָׁלשׁ בַּמִּזְרָח, וּשְׁתַּיִם בַּמַּעֲרָב, כְּנֶגֶד שְׁלשָׁה עָשָׂר שְׁעָרִים. שְׁעָרִים דְּרוֹמִיִּים סְמוּכִין לַמַּעֲרָב, שַׁעַר הָעֶלְיוֹן, שַׁעַר הַדֶּלֶק, שַׁעַר הַבְּכוֹרוֹת, שַׁעַר הַמָּיִם. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁעַר הַמַּיִם, שֶׁבּוֹ מַכְנִיסִין צְלוֹחִית שֶׁל מַיִם שֶׁל נִסּוּךְ בֶּחָג. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, בּוֹ הַמַּיִם מְפַכִּים וַעֲתִידִין לִהְיוֹת יוֹצְאִין מִתַּחַת מִפְתַּן הַבַּיִת. לְעֻמָּתָן בַּצָּפוֹן סְמוּכִין לַמַּעֲרָב, שַׁעַר יְכָנְיָה, שַׁעַר קָרְבָּן, שַׁעַר נָשִׁים, שַׁעַר הַשִּׁיר. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שַׁעַר יְכָנְיָה, שֶׁבּוֹ יָצָא יְכָנְיָה בְּגָלוּתוֹ. בַּמִּזְרָח, שַׁעַר נִיקָנוֹר, וּשְׁנֵי פִשְׁפְּשִׁין הָיוּ לוֹ, אֶחָד בִּימִינוֹ וְאֶחָד בִּשְׂמֹאלוֹ. וּשְׁנַיִם בַּמַּעֲרָב שֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם שֵׁם:
¿Y dónde se inclinaron? [Los trece inclinaciones mencionadas anteriormente (6: 1)—¿Dónde se realizaron?] Cuatro en el norte, cuatro en el sur, tres en el este y dos en el oeste, correspondientes a trece puertas. Las puertas del sur, que se extienden hacia el oeste: la Puerta Superior [El Monte del Templo se levantó en una inclinación de este a oeste. La puerta cerca del oeste es la puerta superior. Después de que llegó] la Puerta de Kindling [la puerta de la madera lishkah, en el sur de la azarah, llamada así porque trajeron la madera para la pila de madera del altar], la Puerta del Bechoroth [a través de la cual trajeron el bechoroth (los primogénitos) masacrados en el sur], y la puerta del agua. ¿Por qué se llama "la puerta del agua"? Porque a través de él se trae el matraz de agua para la libación del festival (Succoth). R. Eliezer b. Yaakov dice: Porque de allí el agua manaba y estaba destinada a salir por debajo del umbral del Templo [a saber. (Ezequiel 47: 2): "Y, he aquí, el agua rezuma (mefakim) desde el lado derecho", es decir, desde el sur, que se llama derecho, como en (Salmos 89:13): "Norte y derecho". Ezequiel lo vio (el agua) en una visión profética que emanaba del lugar santísimo, que se separaba como los probóscides de las langostas y, al llegar a esta puerta, reunía fuerzas y alcanzaba la plenitud de la boca de un matraz (pach) , por lo que se llama "mayim mefakim".] Correspondiendo a ellos en el norte, extendiéndose hacia el oeste: la Puerta de Yechanyah, la Puerta de la Ofrenda, [a través de la cual se traen los santos de los santos, que se sacrifican en el sur] , la Puerta de las Mujeres, [a través de la cual las mujeres entran para colocar sus manos sobre sus ofrendas (Esto, según R. Yossi, quien dice que las mujeres pueden hacerlo; y, según R. Yehudah y R. Shimon, para apoye su ofrenda], la Puerta de la Canción, [a través de la cual se trajeron los instrumentos musicales] ¿Por qué se llamó "la Puerta de Yechanyah"? Porque a través de ella Yechanyah fue a su exilio [cuando fue al Templo a postrarse y que se le otorgue permiso para ir al exilio en Bavel, y él salió por esa puerta.] t, la Puerta de Nikanor [(ver Yoma 38a)]. Había dos wickets en él, uno a la derecha, uno a la izquierda y dos en el oeste, sin nombres. [Había puertas pequeñas dentro de las puertas grandes, que también se incluyen en las trece. Y a pesar de que la Puerta del Hogar también tenía un portillo, no se cuenta, ya que era muy pequeño, mientras que estos eran más grandes. Esta Mishná de las trece puertas se declara en el Yerushalmi de acuerdo con Abba Yossi b. Chanan; pero los sabios dicen que había siete puertas a la azarah y sostienen estas trece inclinaciones para corresponder a las trece brechas hechas por los reyes griegos en la azarah. Cuando los reyes asmoneos tomaron ventaja y los derrotaron y cerraron las brechas, instituyeron trece inclinaciones, una por cada brecha cerrada.]