Referencia sobre Pesahim 8:2

הָאוֹמֵר לְעַבְדּוֹ, צֵא וּשְׁחֹט עָלַי אֶת הַפֶּסַח, שָׁחַט גְּדִי, יֹאכַל. שָׁחַט טָלֶה, יֹאכַל. שָׁחַט גְּדִי וְטָלֶה, יֹאכַל מִן הָרִאשׁוֹן. שָׁכַח מָה אָמַר לוֹ רַבּוֹ, כֵּיצַד יַעֲשֶׂה, יִשְׁחַט טָלֶה וּגְדִי וְיֹאמַר, אִם גְּדִי אָמַר לִי רַבִּי, גְּדִי שֶׁלּוֹ וְטָלֶה שֶׁלִּי. וְאִם טָלֶה אָמַר לִי רַבִּי, הַטָּלֶה שֶׁלּוֹ וּגְדִי שֶׁלִּי. שָׁכַח רַבּוֹ מָה אָמַר לוֹ, שְׁנֵיהֶם יֵצְאוּ לְבֵית הַשְּׂרֵפָה, וּפְטוּרִין מִלַּעֲשׂוֹת פֶּסַח שֵׁנִי:

Si uno le dijo a su fiador: Ve y mata al Pesaj por mí. —si él mató a un niño, él [el maestro] puede comerlo [aunque en todos los otros festivales estaba acostumbrado a usar un cordero. Como no especificó, (se supone que) confía en él.]; si sacrificó un cordero, puede comerlo. Si él mató a un niño y un cordero, él come del primero [y quema el segundo. La gemara interpreta que esto se aplica solo al rey y la reina—algunos dicen (que la razón de que coman primero, etc.) es el fomento de la paz en el reino; otros, porque confían en sus esclavos y no son particulares en cuanto a si comen niños o corderos. Por lo tanto, al no ser particulares, comen del primero, cumpliendo la obligación con el mismo. Pero los hombres en general, que son particulares, no pueden comer ni del primero ni del segundo, la regla es que no se puede contar con dos Pesachim al mismo tiempo para comer de lo que quiera. Porque no hay breirah (discriminación retroactiva), de modo que cuando desea comer de la misma, tenemos la reserva de que tal vez al momento del sacrificio no tenía la intención de esa.] Si olvidaba lo que su maestro le había dicho [ es decir, le dijo "cabrito" o "cordero", pero olvidó cuál], ¿qué hace? Él mata al cordero y al niño y dice: "Si mi maestro dijo 'niño', el niño es suyo y el cordero es mío; y si mi maestro dijo 'cordero', el cordero es suyo y el niño es mío". [La gemara interpreta esto como una instancia de haber ido a un pastor que era familiar de su amo y quien, deseando su enmienda (de la maestra), le dijo a él (la sirvienta): "Si su maestro dijo 'niño', el niño es suyo y el cordero es suyo a condición de que su amo no tenga derechos en él ", en cuyo caso el fiador lo adquiere. Si no es así, el maestro adquiere todo lo que adquiere el siervo, de modo que ambos serían de su amo.] Si su maestro olvida lo que le había dicho, ambos (niño y cordero) se queman, y ellos (el maestro y el siervo) ) no tienen obligación de Pesach sheni. [Porque aunque ambos se queman y no se comen porque los enumerados para ellos no pueden ser discriminados, aun así, la matanza y la aspersión fueron válidas, una (animal) por una; el otro para el otro— como manifiesto al cielo.]

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