Referencia sobre Eduyot 1:1
שַׁמַּאי אוֹמֵר, כָּל הַנָּשִׁים דַּיָּן שְׁעָתָן. וְהִלֵּל אוֹמֵר, מִפְּקִידָה לִפְקִידָה, אֲפִלּוּ לְיָמִים הַרְבֵּה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, לֹא כְדִבְרֵי זֶה וְלֹא כְדִבְרֵי זֶה, אֶלָּא מֵעֵת לְעֵת מְמַעֶטֶת עַל יַד מִפְּקִידָה לִפְקִידָה, וּמִפְּקִידָה לִפְקִידָה מְמַעֶטֶת עַל יַד מֵעֵת לְעֵת. כָּל אִשָּׁה שֶׁיֶּשׁ לָהּ וֶסֶת, דַּיָּהּ שְׁעָתָהּ. הַמְשַׁמֶּשֶׁת בְּעִדִּים, הֲרֵי זוֹ כִפְקִידָה, מְמַעֶטֶת עַל יַד מֵעֵת לְעֵת וְעַל יַד מִפְּקִידָה לִפְקִידָה:
Beth Shammai dice: "Todas las mujeres —su tiempo es suficiente ". [Todas las mujeres que ven sangre, su tiempo es suficiente para dar comida sucia (taharoth) inmundamente limpia que habían tocado, desde el momento del avistamiento (sangre) y de allí en adelante. Y no decimos que hubo también sangre delante de ellos, pero las paredes de la mujer habían impedido que saliera, y que ella era inmunda incluso antes de su avistamiento. Para todas las mujeres dejan a Taharoth inmundo (cuando encuentran sangre) en el orificio exterior, a pesar de que la sangre tiene no sale. La razón por la que a Shammai no le preocupa que la sangre haya estado allí antes de su examen es que uno siempre estaría preocupado durante las relaciones sexuales que la sangre había emitido y se separaría de su esposa, evitando así que las hijas de Israel niños.] Hillel dice: "De un examen a otro, incluso durante muchos días" [es decir, si se examinó a sí misma hoy y se encontró limpia y se examinó nuevamente al final de la semana y se encontró impura, nos preocupa descubrió lo que había tocado desde el primer examen. Quizás con la retirada de sus manos (del primer examen) apareció sangre y las paredes del útero impidieron que saliera. Y no nos preocupa la suspensión de la convivencia. Porque es solo en respuesta a Taharoth que (los) hacemos inmundos de un examen a otro. Pero (nosotros) no (la hacemos inmunda) con respecto a (convivir con) su esposo. Y Shammai sostiene que si la vuelves inmunda con respecto a Taharoth, él se sentirá incómodo y también se separará de las relaciones sexuales.] Y los sabios dicen: "Ni como el uno ni como el otro". [Tampoco como Shammai, que es demasiado indulgente y no hace una valla por sus palabras; ni como Hillel, que es demasiado estricta. Porque el útero no se retiene en la sangre durante tanto tiempo.] Pero "me'eth le'eth" [es decir, veinticuatro horas] (a veces) acorta al yad (es decir, después) "examen a examen , "y" examen a examen "(a veces) acorta al yad" me'eth le'eth "[es decir, se mencionan dos períodos de tiempo con respecto a una mujer en relación con dejar a Taharoth inmundo retroactivamente, y la opción más indulgente se sigue en ambas instancias Es decir, si "examen a examen" es más largo que "me'eth le'eth", se sigue a "me'eth le'eth" y solo el taharoth que tocó en este momento ayer quedará impuro. Y si "me'eth le'eth" es más largo que "examen a examen", como cuando se examinó a sí misma por la mañana y se encontró limpia, y por la tarde y se encontró impura, solo aquellos taharoth desde el primer examen hasta el segundo se vuelven impuros. Y la halajá está de acuerdo con los sabios. ("al yad" aquí debe entenderse como "después", como en Nechemiah 3: 8, 10, 12)]. Toda mujer que tiene un período [regular], [establecido por tres avistamientos; y se examinó a sí misma en su tiempo esperado y se encontró impura], su tiempo [esperado] es suficiente [y no tememos que su flujo haya llegado antes de su tiempo, porque, ciertamente, el "invitado" llega a tiempo.] Y Si se usan paños, esto se considera un examen. [Aquí se nos enseñan dos cosas, a saber: es una mitzvá que cada mujer use dos paños de examen para tener relaciones sexuales, uno antes y otro después. "Esta (la segunda tela) se considera un examen", es decir, "se acorta" a través de "me'eth le'eth" o "examen a examen" (respectivamente). [Porque podría pensar que podría haber habido una gota de sangre del tamaño de una semilla de mostaza, que había sido cubierta por semen, de modo que esto no constituiría un examen; la Mishná, por lo tanto, nos informa que el ed (tela) después de la relación sexual se considera un examen. Pero la educación antes de la relación sexual no se considera un examen. Porque, en su apuro por la convivencia, puede que no tenga cuidado de insertar el ed en todas las grietas].