Quoting%20commentary sobre Menajot 11:8

סִדֵּר אֶת הַלֶּחֶם בְּשַׁבָּת וְאֶת הַבְּזִיכִים לְאַחַר שַׁבָּת וְהִקְטִיר אֶת הַבְּזִיכִים בְּשַׁבָּת, פְּסוּלָה, וְאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּגּוּל, נוֹתָר וְטָמֵא. סִדֵּר אֶת הַלֶּחֶם וְאֶת הַבְּזִיכִין בְּשַׁבָּת וְהִקְטִיר אֶת הַבְּזִיכִין לְאַחַר שַׁבָּת, פָּסוּל, וְאֵין חַיָּבִין עֲלֵיהֶן מִשּׁוּם פִּגּוּל וְנוֹתָר וְטָמֵא. סִדֵּר אֶת הַלֶּחֶם וְאֶת הַבְּזִיכִין לְאַחַר שַׁבָּת וְהִקְטִיר אֶת הַבְּזִיכִין בְּשַׁבָּת, פָּסוּל. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה. יַנִּיחֶנָּה לַשַּׁבָּת הַבָּאָה, שֶׁאֲפִלּוּ הִיא עַל הַשֻּׁלְחָן יָמִים רַבִּים, אֵין בְּכָךְ כְּלוּם:

Si arregló los Lechem Hapanim en Shabat y los cuencos [del incienso] después de Shabat, pero ofreció los cuencos en el siguiente Shabat, el Lechem Hapanim no es válido, y no está sujeto a piggul [un sacrificio que se vuelve inadecuado, debido a la intención del sacerdote oficiante, mientras lo ofrece, de consumirlo fuera de su tiempo permitido], notar [un sacrificio que se vuelve inadecuado, debido a que se dejó sin consumir hasta después del límite de tiempo para su consumo], o [ser comido por alguien que es] impuro. Si él arregló el pan y los cuencos en Shabat pero ofreció los cuencos después del siguiente Shabat, el Lechem Hapanim no es válido y no está sujeto a piggul , notaría o [ser comido por alguien que es] impuro. Si él arregló el pan y los cuencos después de Shabat pero ofreció las cucharas en el siguiente Shabat no es válido. ¿Cómo debería actuar [en tal caso]? Debería dejarlo [todavía] al siguiente Shabat porque incluso si está sobre la mesa durante muchos días, no hay nada [malo] en esto.

Explora quoting%20commentary sobre Menajot 11:8. Comentario y análisis en profundidad de fuentes judías clásicas.