Quoting%20commentary sobre Horayot 1:2
הוֹרוּ בֵית דִּין, וְיָדְעוּ שֶׁטָּעוּ, וְחָזְרוּ בָהֶן, בֵּין שֶׁהֵבִיאוּ כַפָּרָתָן וּבֵין שֶׁלֹּא הֵבִיאוּ כַפָּרָתָן, וְהָלַךְ וְעָשָׂה עַל פִּיהֶן, רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר, וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, סָפֵק. אֵיזֶהוּ סָפֵק. יָשַׁב לוֹ בְתוֹךְ בֵּיתוֹ, חַיָּב. הָלַךְ לוֹ לִמְדִינַת הַיָּם, פָּטוּר. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מוֹדֶה אֲנִי בָזֶה שֶׁהוּא קָרוֹב לִפְטוּר מִן הַחוֹבָה. אָמַר לוֹ בֶן עַזַּאי, מַה שָּׁנָה זֶה מִן הַיּוֹשֵׁב בְּבֵיתוֹ, שֶׁהַיּוֹשֵׁב בְּבֵיתוֹ אֶפְשָׁר הָיָה לוֹ שֶׁיִּשְׁמַע, וְזֶה לֹא הָיָה אֶפְשָׁר לוֹ שֶׁיִּשְׁמָע:
Si Bet-din gobernaba (erróneamente) y descubrían que habían errado y se habían retractado — si habían traído su expiación o aún no habían traído su expiación, y uno fue y transgredió por su fallo (original) —R. Shimon lo exime (de una ofrenda) y R. Eliezer dice: Es un seguro (una duda). [Dado que debería haber preguntado todo el tiempo sobre las noticias de los fallos en beth-din y no lo hizo, su caso es similar al de quien tiene dudas sobre si pecó o no, en cuyo caso él trae una ofrenda de culpa suspendida (asham talui). La halajá está de acuerdo con R. Eliezer.] ¿Cuál es el safek? [es decir, ¿en qué caso R. Eliezer dice que se le juzga como alguien que tiene dudas sobre si pecó o no y si puede traer un asham talui?] Si se sentó en su casa, es responsable [es decir , si se sentaba en su casa en el país en el que gobernaba beth-din, en cuyo caso podría haber escuchado que beth-din se había retractado.] Pero si se fue al extranjero, está exento [no solo si realmente fue, sino si estaba en camino, incluso si no se hubiera ido realmente. R. Akiva dijo: Admito en este caso que está cerca de estar exento de responsabilidad. Ben Azzai le dijo: ¿En qué se diferencia esto de sentarse en la casa de uno? [R. Akiva respondió:] El que estaba sentado en su casa pudo haber escuchado, pero el otro no pudo haber escuchado. [R. Akiva sostiene que debido a su preocupación por ir, no pregunta si Beth-Din se había retractado, y está exento de un asham talvi. Y Ben Azzai sostiene que como aún no se había ido, debería haber preguntado. Sobre esto depende el argumento en la Gemara. La halajá está de acuerdo con R. Akiva.]
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