Quoting%20commentary sobre Guitín 2:2

נִכְתַּב בַּיּוֹם וְנֶחְתַּם בַּיּוֹם, בַּלַּיְלָה וְנֶחְתַּם בַּלַּיְלָה, בַּלַּיְלָה וְנֶחְתַּם בַּיּוֹם, כָּשֵׁר. בַּיּוֹם וְנֶחְתַּם בַּלַּיְלָה, פָּסוּל. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר, שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל הַגִּטִּין שֶׁנִּכְתְּבוּ בַיּוֹם וְנֶחְתְּמוּ בַלַּיְלָה, פְּסוּלִין, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים:

Si se escribió durante el día y se firmó durante el día; en la noche, y firmado por la noche; por la noche, y firmado durante el día—es válido. [Para el día corresponde a la noche (anterior), de modo que (la fecha en el get) no sea mukdam (anterior, a la fecha de la firma)]. (Si se escribió) durante el día y firmado por la noche, no es válido. [Porque es mukdam. Los rabinos instituyeron una cita en Gittin como un decreto, para que uno no se casara con la hija de su hermana, y ella fuera adúltera, y él, compadeciéndola, de que no la maten por estrangulamiento, le dé una oportunidad sin fecha, para que cuando testifican en contra de ella en beth-din, ella podría producir su mensaje y decir: "Estaba divorciada y soltera en ese momento"]. R. Shimon dictamina que es válida, R. Shimon dice que todo escrito durante el día y firmado en la noche no es válida, excepto por la gittina de las mujeres. [Para R. Shimon sostiene que los sabios instituyeron una cita en gittin debido a las frutas. Porque si no hubiera una fecha en el momento, el esposo podría continuar vendiendo las frutas nichsei melog de su esposa después de divorciarse de ella, y cuando se presentó una demanda contra él, él pudo decir: "Las vendí antes del divorcio". Y, en consecuencia, R. Shimon determina que un escrito durante el día y firmado por la noche es válido, aunque sea mukdam; porque él sostiene que una vez que su esposo decidió divorciarse de ella, a pesar de que aún no lo hizo, ya no tiene título para los frutos. La halajá no está de acuerdo con R. Shimon.]

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