Quotation sobre Pesahim 10:9

הַפֶּסַח אַחַר חֲצוֹת, מְטַמֵּא אֶת הַיָּדָיִם. הַפִּגּוּל וְהַנּוֹתָר, מְטַמְּאִין אֶת הַיָּדָיִם. בֵּרַךְ בִּרְכַּת הַפֶּסַח פָּטַר אֶת שֶׁל זֶבַח. בֵּרַךְ אֶת שֶׁל זֶבַח, לֹא פָטַר אֶת שֶׁל פֶּסַח, דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא זוֹ פוֹטֶרֶת זוֹ, וְלֹא זוֹ פוֹטֶרֶת זוֹ:

El Pesaj, después de la medianoche, deja las manos inmundas. [Porque no eshar desde la medianoche en adelante. Y los rabinos decretaron que no harían las manos inmundas para que no fueran flojas al comerlo. ¿Y de dónde se deduce que Pesaj no está después de la medianoche? Porque está escrito (Éxodo 12: 8): "Y comerán la carne en esta noche" y (Ibid. 12): "Y pasaré por la tierra de Egipto en esta noche". Tal como allí (12), hasta la medianoche; aquí (8) también, hasta la medianoche.] Pigul y nothar ensucian las manos. Si hizo la bendición para el Pesaj ["... que nos santificó con Sus mandamientos y nos ordenó comer el Pesaj"], exime el sacrificio. Si hizo la bendición por el sacrificio ["... que nos santificó con Sus mandamientos y nos ordenó comer el sacrificio"], exime al Pesaj. [El "sacrificio" aquí es la ofrenda del festival (chagigah) del decimocuarto de Nissan.] Estas son las palabras de R. Yishmael. R. Akiva dice: Esto no lo exime y eso no lo exime. [La halajá está de acuerdo con R. Akiva.]

Jerusalem Talmud Pesachim

MISHNAH: If part of them slept, they may eat; if all of them, they may not eat¹⁰⁶Sacrifices become disqualified if they are not permanently guarded. If the entire company sleeps before the Pesaḥ is consumed, the meat automatically is disqualified and impure. Rebbi Yose says, if they¹⁰⁷The entire company subscribing to one Pesaḥ. were sleepy, they may eat, if they slept they may not eat. The Pesaḥ after midnight¹¹⁰When rabbinically it may no longer be eaten (Mishnah Zevaḥim 5:8), it is treated as leftover. makes hands impure. Piggul¹¹¹A sacrifice slaughtered with the intention of consuming it after its allotted time or at an unauthorized place. While it is a deadly sin to consume piggul, the impurity imposed on it is purely rabbinical and weaker than biblical impurity. and leftover¹¹²A qualified sacrifice left after the time allotted to its consumption. make the hands impure. If he recited the benediction for the Pesaḥ¹¹³“Praise to You, Eternal, our God, King of the universe, Who sanctified us by His commandments and commanded us to eat Pesaḥ” (Tosephta 10:13). it exempted that of the family sacrifice¹¹⁴“Praise to You, Eternal, our God, King of the universe, Who sanctified us by His commandments and commanded us to eat sacrifice.” For R. Ismael, the Pesaḥ is the main dish, the family sacrifice is a filler and does not need a separate benediction (Mishnah Berakhot 6:7). For R. Aqiba the two are coordinate, neither is subordinate to the other.; the one for the family sacrifice does not exempt the one for the Pesaḥ, the words of Rebbi Ismael. Rebbi Aqiba said, neither one exempts the other.

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