Midrash sobre Zevahim 4:6

לְשֵׁם שִׁשָּׁה דְבָרִים הַזֶּבַח נִזְבָּח, לְשֵׁם זֶבַח, לְשֵׁם זוֹבֵחַ, לְשֵׁם הַשֵּׁם, לְשֵׁם אִשִּׁים, לְשֵׁם רֵיחַ, לְשֵׁם נִיחוֹחַ. וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, לְשֵׁם חֵטְא. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אַף מִי שֶׁלֹּא הָיָה בְלִבּוֹ לְשֵׁם אַחַד מִכָּל אֵלּוּ, כָּשֵׁר, שֶׁהוּא תְנַאי בֵּית דִּין, שֶׁאֵין הַמַּחֲשָׁבָה הוֹלֶכֶת אֶלָּא אַחַר הָעוֹבֵד:

Cada ofrenda se ofrece con seis objetivos: por el bien de la ofrenda, por el que trae la ofrenda, por el bien de Dios, por el [quema de partes de ella] en los fuegos [del altar], por por el olor [de la ofrenda que arde], por el aroma [por Dios]. Y [con respecto a] Chattat y Asham , [estos también son traídos] por el pecado [por el cual expiaron]. El rabino Yose dijo: Incluso si una persona no tenía uno de estos [objetivos] en mente, el sacrificio sigue siendo válido, porque es una estipulación de la corte que [solo] las intenciones de la persona que realiza el servicio importan [en lugar de las del propietario].

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