Midrash sobre Shekalim 3:1
בִּשְׁלשָׁה פְּרָקִים בַּשָּׁנָה, תּוֹרְמִין אֶת הַלִּשְׁכָּה, בִּפְרוֹס הַפֶּסַח, בִּפְרוֹס עֲצֶרֶת, בִּפְרוֹס הֶחָג, וְהֵן גְּרָנוֹת לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר, בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בַּאֲדָר, וּבְאֶחָד בְּסִיוָן, וּבְעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בְּאָב. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, בְּאֶחָד בְּנִיסָן, בְּאֶחָד בְּסִיוָן, בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בֶּאֱלוּל. מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ בְּעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בֶּאֱלוּל, וְלֹא אָמְרוּ בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי, מִפְּנֵי שֶׁהוּא יוֹם טוֹב, וְאִי אֶפְשָׁר לְעַשֵּׂר בְּיוֹם טוֹב, לְפִיכָךְ הִקְדִּימוּהוּ לְעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה בֶּאֱלוּל:
Tres veces al año eliminarían (shekalim de) la lishkah. [Ellos depositarían todos los shekalim en una lishkah (compartimento) en el Templo. Y tres veces al año lo tomarían y colocarían (los shekalim) en tres grandes canastas de tres sa'ah para la compra de ofrendas comunales. El conjunto no fue tomado de una vez por las necesidades de todo el año, porque aquellos en lugares distantes aún no habían traído todos sus shekalim]: en la prosa de Pesaj [Quince días antes del festival se conoce como la "prosa" del festival. Durante treinta días antes del festival se revisan los halachoth del festival. ("pross", como en "prussah", es decir, la mitad)], en pross de Shavuoth y en pross de Succoth. Y ellos (estos períodos de tiempo) son granoth ("pisos de trilla") para el diezmo de las bestias. [Estas tres veces son tres granoth para el diezmo de la bestia, los sabios han designado estos tiempos para el diezmo de las bestias que habían nacido. Y así como (llevar el grano al) piso de trilla hace que el grano esté sujeto al diezmo, las bestias que han nacido no pueden comerse después de la llegada de estos tiempos hasta que sean diezmadas. Pero antes de estos tiempos pueden comerse incluso si no han sido diezmados. Los sabios designaron estas tres veces para el diezmo de las bestias para que las bestias estén disponibles para los peregrinos del festival. Porque a pesar de que está permitido vender, matar y comer mientras el tiempo del "goren" aún no haya llegado, la gente no mataría a sus bestias hasta que las diezmaran. Porque uno prefiere hacer una mitzvá con su propiedad si no pierde nada, como con el diezmo de la bestia, el dueño comiendo el animal diezmado como una ofrenda de paz. Y si no diezmaran en estos tres períodos, muchos se abstendrían de vender sus bestias, sin haberlos diezmado, y las bestias no estarían disponibles para los peregrinos del festival.] Estas son las palabras de R. Akiva. Ben Azzai dice: el 29 de Adar, el primero de Sivan y el 29 de Av. R. Elazar y R. Shimon dicen: el primero de Nissan, el primero de Sivan y el vigésimo noveno de Elul. [Las razones de todos estos tannaim y (las bases de) sus diferencias se explican en el último capítulo de Bechoroth.] ¿Por qué dijeron el vigésimo noveno (de Elul) en lugar del primero de Tishrei? Porque es un festival (Rosh Hashaná), y uno no puede diezmar en un festival, por lo que lo trasladaron hasta el vigésimo noveno de Elul.